从清代汉宋关系看今文经学兴起.pdf

·专题论文· 从清代汉宋关系看今文经学的兴起 罗检秋 内容提要乾嘉汉学鼎盛之时，汉宋对峙更加凸显，但因寻求义理的内 在需要，其中又滋长着调融宋学的潜流。汉、宋之学陷入困境，士人乃日益从 今文经发掘“微言大义”，从而落实由考据以求义理的主旨。今文经学因之兴 起，并在晚清经世致用及汉学义理化趋向中发展起来。 关键词汉宋调融今文经学常州学派义理 一、引 言 由于士人治学方法及重心不同，汉学和宋学成为儒学两大范 式。至清代，经学大盛，学者注重师法，汉、宋分野更加凸显，汉、宋 关系也成为认识清学嬗变的窗口。清末以来，一些论著从不同角 度涉及清代汉宋关系问题①，但它对学术格局的影响仍待进一步 ①近年这方面较有影响的论文如龚书铎的晚清儒学论略》(收入《近代中国与文化抉 择》，北京师范大学出版社1993年版)论述了道咸以后汉宋兼采、汉宋调和的趋向； jnch’ing 艾尔曼(BEmj跚inA．Elman)“Cfitid锄aSPKk；。phy：C抽cept_砌(托nge Reseal-ch”一文[(台北)《清华学报》第17卷1、2期合刊，1985年， 功nag眵E、，id廿1tial 第165一198页]讨论了乾嘉考据学与宋明理学的关系。 · 1 · 万方数据 《近代史研究》2004年第1期 讨论。 清末经学家皮锡瑞说：“国朝经学凡三变。国初，汉学方萌芽， 皆以宋学为根柢，不分门户，各取所长，是为汉宋兼采之学。乾隆 以后，许、郑之学大明，治宋学者已鲜。说经皆主实证，不空谈义 理，是为专门汉学。嘉、道以后……学者不特知汉、宋之别，且皆知 今、古之分。”①嘉道以后今文经学的复兴是清代学术的重要转 变，自然是晚清以来文人学士的重要议题。晚清名士李慈铭读了 魏源的《古微堂外集》后，感慨“自道光以来，经学之书充栋，诸儒考 订之密，无以复加。于是一二心思才智之士，苦其繁富，又自知必 不能过之，乃创为西汉之说。”②李慈铭好讥弹人物，于经学一贯 尊古抑今，此类言论当然不足为据。其后，章太炎、皮锡瑞等人对 此也有评论。梁启超则认为：道咸以后清学的分裂，“有发于本学 派之自身者，有由环境之变化所促成者”。前者指清学本身尊古善 疑的取向，因学者“既尊古矣，则有更古焉者在所当尊；既善疑矣， 则当时诸人所共信者吾曷为不可疑之?”于是由东汉古文经溯至西 汉今文经、乃至先秦诸子。而所谓“由环境之变化所促成者”，则指 道咸以后的经世致用思潮。③但乾嘉汉学盛炽之际，经世取向对 士人影响尚不明显。故周予同进而指出，庄存与、刘逢禄为代表的 前期今文学乃“发于学派自身”，龚自珍、魏源、康有为等后期今文 学则“由环境之变化所促成”。④这种区分不无道理。不过，所谓 “前期今文学”和“后期今文学”均非单一因素促成，惟诸因素重要 ①皮锡瑞：《经学历史》，中华书局1959年版，第341页。 ②徐珂：《清稗类钞》第8册，中华书局1986年版，第3825页。 ③梁启超：《清代学术概论》，《饮冰室合集》专集之三十四，中华书局1989年版，第51 页。 ④周予同：五十年来中国之新史学》，朱维铮编：《周予同经学史论著选集》(增订本)， 上海人民出版社1996年版，第519页。 ·2· 万方数据 从清代汉宋关系看今文经学的兴起 性不l司。 清末以来，研究者多从经世思潮考察今文经学的兴起，而对乾 嘉之际常州学者转治今文经学的原因缺少分析。近年有论者提 出，应从庄存与政治上受和坤排挤事件分析今文经学的起源。① 一些学者则持异议，认为今文经学起因于庄存与、和坤的政治斗争