马克思的正义观及对当代中国的的启示.pdf

马克思的正义观及其对当代中国的启示 摘 要 在人类思想史上，对正义的思考和追求是最长久的主题之一，但对它的认识 直到今天还是一个争论不休的话题。1971年罗尔斯《正义论》的出版，引起了 政治哲学的复兴。这般潮流也影响到国内，越来越多的人从正义的视角研究、思 考社会问题。中国虽然很早就形成了传统的义利观，但真正学术意义上的正义研 究，是在改革开放之后才开始的。改革开放以来，我国居民收入差距拉大逐渐成 为一个突出的社会问题，正义开始成为热点问题，对马克思恩格斯正义观的研究 也逐渐展开。 马克思正义观的产生不仅有经济、政治、科学、文化等时代背景条件，也有 它的思想渊源。马克思批判汲取了古希腊哲学、德国古典哲学、古典政治经济学、 空想社会主义及其正义思想，形成了自己的历史唯物主义正义观。 马克思正义观的形成经历了三个阶段。第一个阶段是对正义的继承阶段。博 士论文和《莱茵报》时期，马克思向往、追求正义，继承了西方传统的自由主义 正义和古典正义。第二个阶段是对自由主义正义观的批判阶段，马克思正义观产 生。《黑格尔法哲学批判》是批判的开始，它为马克思思考正义问题打下了唯物 主义的基础。《德法年鉴》时期是批判的展开、深化，《论犹太人问题》中，马克 思从物质财产关系出发对自由主义正义观进行了解剖、批判；《黑格尔法哲学批 判导言》为马克思思考正义问题奠定了无产阶级的立场和共产主义的方向。 《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从物质生产领域分析正义问题，是马克 思生产决定正义观点的萌芽。马克思把自由主义正义观归结为对异化劳动的观念 反映和维护，这是在思辨哲学范围内批判自由主义正义观的完成。第三阶段是马 克思历史唯物主义正义观形成的阶段。这时期，马克思主要批判了当时的蒲鲁东 主义正义观、拉萨尔主义正义观和杜林正义观。同时，由于马克思运用历史唯物 主义这一新的批判工具，因此，自由主义正义观等一切非马克思主义正义观就都 遭到了批判、扬弃，马克思独特的历史唯物主义正义观形成。 在理清马克思正义观的形成过程之后，本文对马克思正义观的基本理论架构 进行了构建，提出马克思正义观包含以下要素。一，历史唯物主义是马克思正义 观的哲学方法论基础，马克思以辩证法研究正义问题，实现了人类思想史上研究 正义问题的方法论革命，是真正科学的新范式。二，物质生产是马克思研究正义 的出发点。从物质生产出发考察正义，马克思提出了许多关于正义的正面的观点： 物质生产决定了正义的实质：正义是人们对分配和经济利益关系的价值评价；物 质生产的发展决定了正义内容的演变；生产方式决定分配方式；物质生产决定了 正义的属性：历史性、阶级性。三，人的解放与自由全面发展是马克思的正义理 想。马克思正义观最显著的特征就是它对各种非马克思主义正义观的批判，但这 种批判同时也是扬弃，马克思并没有一般地否定、抛弃所有正义。他作为无产阶 级理论家，站在无产阶级的立场，有消灭阶级的无产阶级正义观。这种正义观的 最终实现就是共产主义，就是人的解放与自由全面发展，这就是马克思的正义理 想和马克思追求的价值目标。早在《论犹太人问题》中，马克思就提出了人类解 放的目标；在《黑格尔法哲学批判导言》中，马克思已经转向了共产主义；在 《1844年经济学哲学手稿》中，马克思论证了共产主义的历史必然性。历史唯 物主义、无产阶级革命学说和科学社会主义理论的创立，为消灭阶级，建立共产 主义制度找到了一条科学的道路。四，批判性、实践性是马克思正义观的本质特 征。马克思正义观的批判性和实践性是内在地统一的，批判性不仅是指马克思正 义观建立在对一切非马克思主义正义观的批判的基础上，也是指通过实践改变一 切不合理、不正义的现实从而建立正义，这也就是实践性。 当代中国社会主义正义观应该是一种马克思主义的正义观，应该以马克思正 义观为基础进行建构，应该具有实践性、批判性特征。当代中国实行市场经济体 制，这必然产生一种自由主义性质的正义观。这种正义观，我们应当在肯定其积 极作用的同时，进行引导、规范。在社会主义的当代中国，正义不仅应该是形式 上的，还应该是实质上的。 关键词：马克思；正义观；正义理想；启示 MARX’S CONCEPTIoNoFJUSTICE ANDITS ENLIGHTENME