《文心雕龙》的比较诗学研究.docVIP

【原文出处】苏州大学学报：哲社版【原刊期号】200002【原刊页号】71～78【分 类 号】J2【分 类 名】中国古代、近代文学研究【复印期号】200009【 标 题】“神思”新释：艺术心理与语言　　——《文心雕龙》的比较诗学研究【英文标题】A New Interpretation of Shensi (Inspiration): Psychology　ofArt and Language　　—A Study of Comparative Poetics of Wen Xin Diao Long　　FANG Han-wen【 作 者】方汉文【作者简介】方汉文，苏州大学　中文系，江苏　苏州　215006　　方汉文（1950—　），男，苏州大学中文系，教授，博士生导师，留美博士后，从事比较文学理论研究。【内容提要】在对《文心雕龙·神思》篇的研究中，传统看法是以“神与物游”作为“神思”的主要特征，这种观念并不能反映“神思”的本质，“神思”是指写作中以语言活动为主导的思维方式，即所谓“言为枢机”的语言心理观念。《神思》篇从这种思维的基本特性，它的发生过程中语言的作用，语言与意义之间的联系等方面入手，构成了比较系统的语言思维关系论，形成了独具特色的艺术语言心理研究。这与后现代文艺心理研究呼应，具有重要的文艺心理学意义。阐释刘勰文学语言心理研究的独特观念，使它得以与西方当代理论进行对话并在其中展示自己的意义，这是比较诗学研究中的一个重要课题。【英文摘要】The traditional view of Shensi(Inspiration) in Wen Xin　DiaoLong holds thatthe mind wanders with things. But　this　pointof　view　cant　represent　the　 innate　 character.　　 Thisinspiration is a way of thinking led by the linguistic　action. It is the idea of psycholinguistics: the language is in　thekey position. In the　chapter　Shensi,　 Liu　Xie　studies thecharacteristics of this way　of　thinking,　 the　function　oflanguage　in　its　development　and,　 the　relation　 betweenlanguage and ideas, composing thereby an original approach　toa systematic study of the psychology of art. This　view,　 theauthor argues,　compares　well　with　postmodern　perspectivestoward the psychology of art. It　is　an　important　task　foracademics in comparative poetics ot study Liu Xies　ideas　onpsycholinguistics in literature, and to imterpret　it　in　thelight of East-West comparative poetics.【关 键 词】神思/神与物游/言为枢机/后现代诗学/比较诗学　　Shensi(Inspiration)/mind　wanders　with things/language inthe key position/post-modern poetics/comparative poetics【 正 文】　　中图分类号：J0—05　　　　文献标识码：A　　文章编号： 1001—4403（2000）02—0071—08　　《文心雕龙·神思》篇中的神思概念早已引起当代学者的广泛关注，一般认为《神思》篇是创作论的总纲，它所提出的神思概念也是刘勰艺术思维特征的概括。这种认识对于识别神思概念当然有一定意义。但是关于神思所昭示的艺术思维的内涵和基本特征是什么却很有商榷的余地。目前有代表性的看法是这样的，认为“其为形象思维的特点，已成为比较普遍的认识。‘神与物游’四字，刘勰谓为‘思理’之妙，就十分简要地概括了形象思维的基本特征”[1](p43)。神思的基本特征是不是“神与物游”，笔者认为还是值得研究的，因为这个问题的意义其实不仅是对一个概念的辨析，而且涉及到中国诗学中艺术思维本质的观念，甚至会涉