《中西文化比较二》.pptVIP

中西文化比较（二） Contents 一、 本体论的分野（二） “自然”观念的意义 1）古希腊自然哲学： “物活论”倾向：水、气、 火等自然的东西具有灵性甚至灵魂。 毕达哥拉斯学派：理性成分增多，将“自然”与灵魂和活力相分离,变成纯粹的“自然”。这样的“自然”其实是经过人的选择和构造而再现出来的东西。 亚里士多德：他所创立的形式逻辑体系成为人们探索事物的原因和规律的强大武器。依靠数学和逻辑的力量，人们不断剖析和分解自然，以达到控制自然发展趋势的目的。 近代诗人与哲学家：力图保持“物活论”的传统，发展对自然的神秘特性的领悟。“神性”的自然哲学力图从自然现象中体会出符合神学信念的特征，强调灵魂、生命、精神如何按上帝的旨意变化发展，强调目的性与规律性的和谐一致。 德国古典自然哲学：黑格尔用思辨方式构造自然哲学，将力学、物理学和有机学同意在一起，认为他们是自然发展的各个阶段。自然变成了纯理性的“自然”，这是不符合自然本性的。 3）现代“自然”观念 近现代自然科学的巨大进步，使自然已成为科学的研究对象，成了 “客观物质世界”的同义词。 对“自然”观念的现代反思：控制和改造自然的努力取得了巨大的成功，但人的心理和生理特征似乎与机器的运作方式和节奏越来越不适应。哲学家将这种现象的思想根源归结于机械论自然观的局限性。 海德格尔：技术的发展在一定程度上遮蔽了自然的本来面目，