佛学文化与团队建设.docVIP

今天很好高兴能来到咱们的团队，讲授佛学文化和团队精神这个主题，佛学文化是国学中的一部分，早在汉朝时期佛学就从印度传入中国，并在洛阳建立了第一座寺院---白马寺。2000多年来和本土的道学和儒学相互融合，具有了东方特色的佛学文化。今天给大家从佛学文化的角度讲解团队精神可以说国内首次的，这的确也是大家的福德感召才有今天的课程安排，我大略的看了一下新时代文化课堂教材讲述的是儒家的核心思想：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。如果把国学看成一棵大树的话，道学是根，儒学是干，佛学是果。教材中讲授的是儒学文化是躯干部分是很重要的，道学文化的精华有时间我可以给大家讲一讲，但今天主要是讲佛果佛教文化。 说起佛菩萨在坐的各位都不会太陌生，音容笑貌历历在目，这些形象大多都是从寺院里看到的，如果谈及佛学大家就觉得高深莫测了，而且很多人认为佛学是消极避世的学问。哪是不是真的是这样呢，让我们从认识佛祖--- 释迦牟尼开始吧， 释迦牟尼是一个真实的、历史的人物。据史料记载，释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国(现在尼泊尔境内）释迦部落净饭王的儿子。俗姓乔达摩，名悉达多。 相传释迦的母亲摩耶夫人在蓝毗尼园生下他后七天便去世了，他是由姨母波阁波提夫人抚养成长。悉达多从小就受严格的传统思想文化教育，还经常骑马射箭，练习武艺。这样，他成了一个能文能武的青年。 16岁时，与表妹耶输陀罗结婚，后生有一子名罗睺罗，这一时期，过着奢华而舒适的生活。他父亲希望他长大后能继承王位，成为一个具有雄才大略的英明君王，然而事实并未象他父亲想象的那样发展。19岁多次出游，看到人间各种不同的痛苦，而且无论是谁，无论贫富，都无法摆脱生老病死的最终命运。释迦牟尼始终坚信，世界上应该存在一种永恒的东西，不会因为任何瞬间的痛苦或者死亡而消失。 29岁，放弃太子身份和王宫的安逸生活，离家寻道，其父净饭王虽然作了种种努力，希望打消他出家修行的念头，但最终他还是离开了家庭，走上了出家的道路。悉达多出家后，先后寻访了当时一些有名的宗教学者，希望从他们那儿学得解脱之道，但他还是失望了。于是他离开了他们，开始修苦行。苦行是当时流行的一种修行方法。苦行者认为，人生本身就是罪恶的产物，肉体是寻求解脱的最大障碍。他们通过自虐，希望达到精神的解脱。悉达多经过六年苦行，尝尽了千辛万苦，形容枯稿，身体羸弱，但并未获得预期的效果。后来他又决定放弃苦行，来到了尼连禅河中，一洗六年的积垢，还接受了牧女供给的乳糜，慢慢恢复了体力。他来到一个叫伽耶的地方，在一棵毕波罗树(即菩提树)下，面对东方，敷草设座，静坐思惟。经过七天七夜的禅思静虑，他战胜了来自各方面的烦恼魔障的干扰，终于彻悟了人生无尽苦恼的根源和解脱轮回的方法，获得了无上大觉，成了一个佛。 悉达多成佛后，被人尊称为释迦牟尼(意为释迦族的圣人)。他来到了波罗奈城的鹿野苑，向曾经服侍过他的乔陈如等五人宣说自己证悟的道理，这就是后来经常提到的鹿野苑宣说佛法。乔陈如等五人就成了释迦最初的弟子，教史上称为五比丘。此后，释迦经常在印度北部恒河流域一带游说法，并得到了摩揭陀园国王、拘萨罗国国王等的支持及资助，从而使佛教有了很大的发展。 释迦牟尼一生传教几十年，八十岁时，在拘尸那迦城的婆罗双树下涅槃。相传他的舍利(遗赅)被分作八分，分别起塔供养。 释迦牟尼涅槃释迦牟尼贪——贪爱五欲指贪婪，贪心，贪念多，不知足，没有节制，没有界限。嗔——嗔恚无忍指怨恨；经常生气；对什么东西都分得很清楚，这是我，这是你的；爱较真。痴——愚痴无明指容易把自已的想法加到别人身上；痴迷；迷恋自己，觉得自已就是对的；一门心思、一相情愿地认为事情就会往自已所设想的方向发展。慢——骄慢自大指怠慢；傲慢；轻慢；对外界不敏感，或者对外界没兴趣，只对自已的东西感兴趣；或者是惯性思维，原来我是对的，现在也应该是对的；缺乏激情，缺乏学习精神。疑——狐疑猜忌就是怀疑、疑心重，不信任对方，老疑神疑鬼。 五脏与五毒的对应关系是： 心对应痴，肝对应嗔，脾对应贪，肺对应疑，肾对应慢。下面分别来说明。 心对应痴，心者君主知官，神明藏焉，君不明则心痴，为奸臣所害，奸臣者，生君之人，人到道五行属於木，木阿谀奉承君主，昏君最喜欢，肺为心之忠臣，但是君不喜欢，肺给予心的是制约之寒气，令君主时刻保持清醒的头脑，因此心不明则痴，最后必然出现脑病。 肝对应嗔，肝者，将军之官，喜条达而恶抑郁，抑郁则嗔心必起，肝脏被伤。 脾对应贪，脾者，太阴之属，居阴暗场所，非光明正大之地，纳一身之阴气，来者不拒，故为贪之本性，因此 凡是贪婪之人必然思虑过度，最后脾定然受伤。 肺对应疑，肺为相传之官，治节出焉，常常对所传达的指令产生疑问，久之肺必病，咳喘出焉。 肾对应慢，肾者，作强之官，伎巧出演，肾水足则耳聪目明，头脑灵活，因