山口镇中心小学+小学语文+夏建英+王阳明与陶行知“行知观”比较研究.docVIP

王阳明与陶行知“行知观”比较研究 山口镇中心小学 罗兴财 夏建英 联系电话[摘 要] 从王阳明“知是行之始，行是知之成”到陶行知“行是知之始，知是行之成”变化，存在必然的历史性与发展性。“知行合一”对于促进教育的发展，贯通古今的教育思想理念，继往开来，开拓创新，服务于教育具有特殊的价值。如能加以比较研究并继续探索发展，对于实现民族的伟大复兴有着极为重大的意义。 [关键词] 知行合一；比较研究 一、王阳明与陶行知“行知观” 王，世称心学深远的影响。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，[1] 在知与行的关系上，反对先知后行。认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理比如，当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母非常的孝顺和关心；知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的”的启发,陶行知在金陵大学期间王阳明“知行合一”学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为[2]并继续探索前进，全身心投入到教育事业当中；金陵求学基本铸就了陶行知的道德风范和人生信仰。[3] 古人讲“民吾同胞，物吾与也。”“物我一体”，“天人合一“自古就是中国传统文化的核心，然而这些均需要通过人们的知、行、意才能体现，所以天大、地大、人亦大。由此我们也就容易理解阳明先生所倡导“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”[4]。例如，一个真正有善心的人，一定会从自己父母的辛劳，想到天下父母的辛劳；从爱自己的父母想到爱天下的父母；从爱天下的父母，想到爱天下的人；从爱天下的人，想到爱天下的物，最后达到物载一体，天人合一的境界。对此，陶行知曾说：“人生最大的目的还是博爱，一切学术也都是要有效的达到这个目的。……以后我们仍当向这个方向努力。”[5]陶行知最终将王阳明“致良知”而“知行合一”哲学理念提升到“知行合一”而“爱满天下”，概括为：教育为公以达天下为公。 “知行合一”的时代价值 对于先知后行等分裂知与行的理论，在《传习录》中是这样理解的，古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，认为这样下去会造成浮夸的风气，于是开始强调要知，更要行，而后世的人就理解为要先知而后行，这就错误的理解了圣贤的意思。[6]王阳明常以“为天地之心，为生民之命，为往圣继绝学，为万世开太平”张载这四句箴言自励。应当说王阳明的知行合一在道德认识与道德实践领域具有适应各个时代的精神内涵。通过对知行合一的论证凸显了关于道德认识与道德行为的有价值的认识这一文化底蕴对于形成中华民族精神和民族性格以及今天的精神文明建设都有着重要的作用和借鉴意义。王阳明知行合一说的提出是中国古代哲学史知行范畴发展的一个必然环节王阳明知行合一命题的提出有其深刻的社会历史背景和明确的目的知行合一的现代意义作为一种价值体系在历史的积淀中不断得到论证、丰富与发展。危难之际多事之秋[9]中国教育现代化事业的进步与发展，需要陶行知创造性的生活教育理论，更需要“由知行到行知，教人者先教己”的人格与精神。[10] 3.“知行合一”思想内涵与深远影响 就为何提出知行合一的命题王阳明说得十分明白此须识我立言宗旨。今人学问只因知行分作两件。故有一念发动虽是不善然却未曾便不去禁止。我今说个知行合一正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善就将这不善的念克倒了。需要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。[11] 他的知行合一和知行并进说，旨在反对宋儒如程颐等知先后行以及各种割裂知行关系的说法。论儿童教育，反对鞭挞绳缚，若待拘囚，主张必使其趋向鼓舞，中心喜悦以达到自然日长日化。：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。[12]并以此作为讲学宗旨。他断言：夫万事万物之理不外于吾心，天理即是人欲；否认心外有理、有事有物。认为为学惟学得其心，要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓万物一体的境界。”的理论形成与实践成果上，阳明先生“致良知”、“知行合一”学说以反传统的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响心学影响了很多人：徐阶，张居正，海瑞，陶行知等，名扬海外！[14]陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向近代中国的危机多难，又使教育救国成为许多知识分子的梦想，为中国教育探寻新路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，甘当骆驼的精神努力践行平民教育，提出民主、科学、大众、创造的教育。[15]学习、研究陶行知的生活教育思想，有助于推动我国当前的教育改革，有助于建设由中国特