第六章 人本主义学派的人格理论(代表人物和相关研究话题).pptVIP

第六章 人本主义学派的人格理论（代表人物和相关研究话题） 主要内容 罗杰斯的人格自我理论 马斯洛的人本主义人格理论 人本主义人格理论的贡献与批判 人本主义人格理论的相关研究 第一节 罗杰斯的人格自我理论 Carl Rogers其人 1902-1987 美国人 排行第四 童年生活在十分严格、没有通融余地的宗教舆论气氛中，没有电影、跳舞、喝酒、打牌、朋友。只有以书为伴，孤独 1919，初修农业，后转历史 1922，北京，世界学生基督教同盟代表大会 6个月的旅行对他产生了巨大的影响，使他认识到不同宗教信仰的人们可以真诚地和睦相处，从而摆脱了父母保守的宗教思想 “能够思考我自己的思想，得出我自己的结论，并采取我自己的立场”，成为一个独立的人 1924年大学毕业后，考入纽约联合神学院读研究生，准备从事宗教工作，但对“拯救人的最好途径要从宗教教义中寻找”的看法产生怀疑.在那里结识了两位重要的心理学家——华生和纽科姆 两年后，到哥伦比亚大学学习临床心理学和教育心理学，并在1928年获硕士学位。期间结识了著名精神分析家阿德勒和临床医学家霍林沃斯 1928年受聘于纽约罗彻斯特“儿童研究室” ，边学边干。 1931年获博士学位。 ?1940年受聘为俄亥俄大学心理学教授，在此阐发了与病人进行谈话和心理疗法的一些新的观点，发现自己开创的是“关于生活和人与人关系的一套独特的哲学观” 1945——1957年任芝加哥大学心理学教授，提出关于人类相互关系的一种新理论，简要地叙述为“在任何亲密、持续的关系中，如果我想创造出一种真诚、关怀、理解的气氛，我就必须相信人们，信任他们反省自我以及认识他们自身问题的能力，信任他们解决这些问题的能力。” “我将进行试验，放手让学生和班集体自己选择方向，并且以他们自己选择的标准去衡量他们取得的进步。” 在长期的心理治疗中，罗杰斯逐渐形成了自己的人格理论，而关于自我的理论则构成了他的人格理论的核心。 罗杰斯认为每一个人都生活在一个以自我为中心、而又不时地变动的经验世界里。这个个人的经验和内心世界，罗杰斯把其称为“现象场”。 人们对客观世界的认识构成了他们的“现象场”，包括对自然、社会以及自己的认识。人们对外界的反应主要是由他们的“现象场”决定的，而不是由客观世界决定的。尽管“现象场”对客观世界的反映不一定准确。因此，尽管只有一个客观世界，但在每个人的眼中是不同的，因为每个人的“现象场”都是不同的。 ? 有多少个人，就有多少个世界。 人们是以不同的方式“参与”到这个世界中去的。 人们遵循“知觉”规律形成自己的“现象场” 一、现象场 二、人格动力：自我实现 罗杰斯关于人格的基本假设是： 每个人都具有一种固有的、先天的维护自我、提高自我、“自我实现”（self-actualization）的动机,这是人最基本的、也是唯一的动机和目的，它指引人朝向满意的个人理想成长。马斯洛提出的所有需要层次都可归入这一动机中。 罗杰斯的人格动力理论建立在两个重要理论假设基础上：　　第一，人的行为是由每个人独一无二的自我实现倾向（actualizing tendency）引导着。　　第二，所有人都需要积极的看待，或需要正向关怀（positive regard）。 自我实现倾向是指“机体以保持和增强自身的方式发展其所有的潜能”。自我实现的人也就是充分发挥作用的人。达到自我实现的人比其他任何时候更聪明、敏锐、机智、强健，他正处于最佳状态，是富有创造性的人，表现得胸有成竹、明察秋毫，毫无怀疑、踌躇。 积极看待的需要包含了要求获得他人或自己关注、赞赏、接受、尊敬、同情、温暖与爱。与积极看待相反，那些漠不关心、蔑视、讥讽、冷淡、憎恨、打骂等等称为消极看待。 随着自我的发展，积极看待的提供者更多从他人转向自己，也就是说个体能够自我珍重，接受自己，奖赏自己。 他人的关怀与尊重是有条件的。这些条件体现着父母和社会的价值观，罗杰斯称这种条件为“价值条件”。 价值条件发生在对自己有重要意义的他人有条件地给予自己积极看待的时候，此时个体一方面感到被人称赞，另一方面又觉得与自己的“内心的呼声”——机体评估过程不协调。 三、人格的结构：自我 在罗杰斯看来，自我的概念代表对自我感知的组织化和一致性的模式，它是指个体对自己心理现象的全部经验。自我是一套有组织的、为自己所意识的、与自己有关的知觉整体。 自我概念是人格形成、发展和改变的基础，是人格机能是否正常的重要标志。 罗杰斯认为自我是在与环境和他人的相互作用中形成的，是现象场的产物。 自我是现象场中的一部分，包括： ? 自己作为观察主