民间物质和非物质文化遗产的可持续发展.2.docVIP

民间物质及非物质文化遗产的可持续发展之民间技艺 引言：我国是一个文化底蕴深厚的国家，除了被大多数国人熟知的各种文化艺术流派和精湛的文化艺术形式之外，在民间还散落着数不尽的民间文化艺术形式。我国独特的民间文化艺术形式，不仅是文化艺术发展史上的宝贵财富，也是一个国家文化艺术多样化的标志，更是宝贵的历经文化发展史检验和磨淬的民间艺术经典。如果丧失了这些，不管是对国家还是对民族文化艺术而言，损失都是难以弥补的。 1.1 皮影戏 1.1.1 冀南皮影戏 皮影戏，发源于我国西汉时期的陕西，距今已有一千多年的历史，是世界上最早由人配音的活动影画艺术。冀南皮影，源远流长。据传是北京宫廷皮影流落冀南而形成，起源可追溯到宋朝，是中原皮影戏重要的嫡脉。 （图为邯郸市北彰村傅希贤老先生，他是冀南皮影的最后一位传承人） 老人一生从事皮影工作，早年组织剧团（邯郸冀南皮影艺术团）巡回演出，在河北一带，家喻户晓。 冀南皮影造型古朴，雕绘结合，造型体制简练，体现着我国皮影戏的早期风貌。冀南皮影剧目丰富，演唱没有文本，完全是口传心授，对白幽默风趣，非常口语化，表演起来通俗易懂，有鲜明的地方特色。冀南皮影的道具主要有皮影造型、表演幕窗、伴奏乐器。乐队配有板胡、二胡、闷笛、三弦、唢呐、笙等乐器，现在又配上了电子琴。武场配有板鼓、战鼓、大鼓、大锣、小锣、大镲、小镲、马号、梆子等。冀南皮影戏班社依然保持着传统的习俗，基本上体现了原生态皮影戏的表演形式。唐山皮影又称滦州影、乐亭影、驴皮影，是中国皮影戏中影响最大的种类之一。通常认为滦州影戏初创于明代末期，盛行于清末民国初年，迄今已有400多年的历史。 在唐山调研的过程中，很可惜我们要走访的皮影制作老艺人已经辞世（应家属要求，不方便公开名字），时值暑期，我们也没能采访到皮影戏排练的场景，但是我们还是有诸多发现。 在大钊公园里，有个民俗博物馆，馆中展出了诸多唐山地区的民俗艺术，其中就有关于唐山皮影的系类展出。 我们认为这样的民俗文化馆现今对于民间文化遗产的保护具有重要意义。现在都市生活节奏非常快，大多数人没有时间去观看皮影等传统剧目的表演，基于这种现状，坐落在人流相对密集的公园或者广场上的民俗文化馆、博物馆就发挥了重要作用，在这里不仅是对当地民间文化的集中展示，让大家了解认识都身边的民俗艺术，同时又可以丰富当地居民的业余生活，是一个一举多得的民俗保护形式。 同时，在调研的过程中，一些细节也引起了我们的关注。 在唐山市的一些主干道两侧的公共设施中，也融入了诸多皮影元素。在道路两旁的路灯，表面采用了镂空的皮影图案，这不仅起到了装饰美观的作用，更体现了当地的民俗特色。这样别具匠心的设计及对于细节的把握，对于唐山皮影的保护真算得上是福音了。 上方图片摄于民俗馆 唐山之行虽然没能采访到我们想要采访的老艺人，但是诸多新的发现也让我们认识到了唐山市对于皮影艺术保护的决心。 （图为唐山市某干道旁路灯） 1.2“三元鼓”，“五元鼓” 提及“三元鼓”，“五元鼓”大家可能会感到陌生，但这在陕西省渭南地区却是有近200年历史的民间表演了。“三元鼓”、“五元鼓”是通过击打一个大鼓两个小鼓或一个大鼓四个小鼓为主来指挥其他吹奏乐器，而形成的一种独特的粗犷豪放的民间音乐而得名，他的配合乐器有唢呐、四杆、长喇叭两个、大叉两付，小叉两付、钩锣两付、手锣一个、银锣一个、小鼓一个、大小鼓锤各一双。在司击三个大小鼓或五个大小鼓时，对击鼓人的技艺要求很高，击鼓人动作要大方快捷、要豪情奔放，每小节三、无个鼓都要敲到，节奏要稳健，声音要洪亮，同时击鼓人在吹奏其他乐器和唱功上都要全面。因此他需要一个多才多艺的民间艺人。 （图为吴来玉先生，摄于吴来玉家中）据吴来玉先生讲述，他的师父和德正（已故）1998年去世时已经80多岁，他是渭北唯一的“三元鼓”、“五元鼓”的继承人，这是他时代家传的演奏特色。和德正的祖先（约1790年左右）在清朝嘉庆年间曾任省级文官，犯下死罪，本应处死，因功劳较大而被朝廷赦免贬封为社会上低下的乐官。本人为了感恩朝廷。组织民间艺人，综合民间的乐器，以鼓为主，锣、叉、唢呐、喇叭配合，成立了乐队，主要服务于战争鼓舞士气和民间婚丧大事，在社会上属于低下职业。 出生于一九四八年家住寺前镇解家村的吴来玉，十多岁跟随民间艺人和德正、和天祥学艺，传承发展了“三元鼓”、“五元鼓”，多年来一直奔波于鼓吹乐班子，是唯一的传承人和组织者。他所演奏的“三元鼓”、“五元鼓”司鼓基本功过硬，特别是吹奏唢呐套曲“百鸟朝凤”，曾获得我先春节业余调演一等奖。他的演奏特点是严肃认真、动作大方、技巧丰富，观众无不为他高超的吹打技术而拍手叫绝。为了使这一民间非物质文化遗产传承下去、后继有人，吴来玉将这一民间瑰宝传给儿子吴军义（40余岁）、侄儿吴建忠（42岁），儿子传承给孙子吴松（2