《数学史》周髀算经》与《九章算术》.ppt

中国古代数学的萌芽 社会历史背景条件 相对封闭的疆域 大河背景下的农耕文化 集中的王权 中国数学的特点 形成了以计算为核心的算法理论 具有浓郁应用色彩 中国数学的成就 第一部数学著作《九章算术》（大约公元前200年左右） 公元3世纪至13世纪，创造了许多领先于其它民族的众多数学成果,形成国家数学教育的体制 中国古代数学的萌芽 中国古代数学的萌芽原始公社末期，私有制和货物交换产生以后，数与形的概念有了进一步的发展，仰韶文化时期出土的陶器，上面已刻有表示1234的符号。到原始公社末期，已开始用文字符号取代结绳记事了。 中国古代数学的萌芽 西安半坡出土的陶器有用1～8个圆点组成的等边三角形和分正方形为100个小正方形的图案，半坡遗址的房屋基址都是圆形和方形。为了画圆作方，确定平直，人们还创造了规、矩、准、绳等作图与测量工具。据《史记·夏本纪》记载，夏禹治水时已使用了这些工具。 中国古代数学的萌芽 与此同时，殷人用十个天干和十二个地支组成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等60个名称来记60天的日期；在周代，又把以前用阴、阳符号构成的八卦表示八种事物发展为六十四卦，表示64种事物。 太极八卦图 中国古代数学的萌芽 中国古代数学的萌芽 战国时期的百家争鸣也促进了数学的发展，尤其是对于正名和一些命题的争论直接与数学有关。 儒家以“九数”为核心，具有鲜明的政治和人文色彩，并以《周易》象数学宇宙论为哲学依托. 墨家则以几何学为核心，具有一定的抽象性和思辨性，以《墨经》的逻辑学为其论说的工具。 名家认为经过抽象以后的名词概念与它们原来的实体不同，他们提出“矩不方，规不可以为圆”，把“大一”(无穷大)定义为“至大无外”，“小一”(无穷小)定义为“至小无内”。还提出了“一尺之棰，日取其半，万世不竭”等命题。 《九章算术》中的名题：“女子善织，日子倍”。 名家 战国时诸子百家之一。先秦时期以辩论名实问题为中心的一个思想派别,重视“名”(概念)和“实”(事)的关系的研究。 以正名辨义为主，主要代表为邓析 、惠施 、公孙龙等。《庄子·天下》有名家辩辞的记录。 《史记·太史公自序》：“名家苛察缴绕……故曰‘使人俭而善失真’。” 《汉书·艺文志》：“名家者流，盖出於礼官。” 梁启超 《论诸家之派别》：“名家言起於郑之邓析 ，而宋之惠施及赵之公孙龙大昌之。” 中国古代数学的萌芽 墨家认为名来源于物，名可以从不同方面和不同深度反映物。墨家给出一些数学定义。例如圆、方、平、直、次(相切)、端(点)等等。 墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献 。 中国古代数学的萌芽 墨家不同意“一尺之棰”的命题，提出一个“非半”的命题来进行反驳：将一线段按一半一半地无限分割下去，就必将出现一个不能再分割的“非半”，这个“非半”就是点。 中国古代数学的萌芽 名家的命题论述了有限长度可分割成一个无穷序列，墨家的命题则指出了这种无限分割的变化和结果。名家和墨家的数学定义和数学命题的讨论，对中国古代数学理论的发展是很有意义的。 《周髀算经》 盖天说认为大地象个平面，天象口大锅扣在地上。 注：到西汉时期，有盖天说、浑天说和宣夜说。 浑天说认为天是球形的，大地在中间。 宣夜说认为宇宙是无限的空间，天体浮生于其中，其运动需要“气”的作用。 第一卷　叙述了西周开国时期（约公元前1100年）周公商高的问答： 《周髀算经》上卷 :勾股定理的证明 　　昔者周公问于商高曰：“窃闻乎大夫善数也，请问昔者包牺立周天历度——夫天可不阶而升，地不可得尺寸而度，请问数安从出？” 　　商高曰：“数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。故折矩，以为句广三，股修四，径隅五。既方之，外半其一矩，环而共盘，得成三四五。两矩共长二十有五，是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之所生也。” 古典数学的形成与发展时期 周人的测日影表 古代认为夏至时立一8尺高的标竿，它的影长正好是6尺。 “求邪至日者，以日下为勾，以日高为股，勾股各自乘，并而开方除之，得邪至日从髀所旁至日所十万里。” 古典数学的形成与发展时期 第二章 叙述陈子荣方的对话。 陈子是周代的天文算学家，荣方是当时天文算学的爱好者。荣方对陈子的数学才能很羡慕，十分虚心地向陈子求教。陈子教给荣方学习和研究数学的方法，同时还教给荣方具体解决问题的方法。