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（二）中华民族的基本精神 1 整体精神 2 自强精神 3 重德精神 4 和谐精神 第一，整体精神 整体主义价值导向，是中华民族长期生活实践和社会文化积淀的产物，是中华民族特有的文化心理和思维定势，代表了中华民族终极的价值关怀，是各民族成员评价行为和事物以及目标选择的标准。这个标准内含于个体社会成员的内心深处，外现于社会群体的整体态度和行为选择。 整体精神是爱国精神的价值实现，它通过家国一体的价值表达，成为维系民族生存和团结统一的基础和纽带。在整体主义价值准则的引导下，“天下为公”的社会理想一直都是中华民族发展的历程中最高理想和人生追求。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的士大夫意识 “天下兴亡，匹夫有责”的社会觉醒 第二，自强精神 “天行健，君子以自强不息”。 民族精神的内容结构中，必有其基本要素发挥着精神推动的作用。在中华民族精神的内容结构中，自强精神就是这样的一种精神。它是民族意识、民族志气、民族气节、民族情感和民族意志的统一，是民族独立、民族特色、民族生息繁衍数千年的动力源泉。 第三，重德精神 重视道德的自觉和人格的完美是中华民族精神的重要内涵。 重德，即重视德治与德教，其实质是重视理想人格。重德精神承认人是宇宙的组成部分，是自然环境的产物，从而否定了神灵的存在，否定了神灵对民族生存和发展的终极意义。 重德精神弘扬人的主体价值，重视人的社会作用，倡导人的入世态度，把重德思想与奋斗行为结合起来，把人的发展与经世的态度结合起来，排除了宗教的虚幻性和封闭性，给中国人带来了强烈的社会责任感。 第四，和谐精神 “和谐”指的是不同事物之间和衷共济的状态，以及反映这一状态的精神观念。和谐是中华传统文化的精髓。“人和政通”是中国人“安邦立国”宏图方略的鹄的。 在中华民族精神的内容结构中，和谐精神为我们提供的是以“和风细雨”的非对抗方式解决矛盾和冲突的途径与方法。在社会生活中，由于不同人群的利益得以兼顾和协调，因而能够造成“万邦和睦”的天下太平。 和谐精神寻求的是天人、人人、人与社会、人与自然的协调有序，它是维持民族稳定、促进社会发展的思想保证。和谐精神“以宽厚的态度兼容不同事物”表达的是“以和为贵的兼容精神”，这就是“地势坤，君子以厚德载物”。 四、“和”及“和谐”思想的起源与发展 “和谐”指的是不同事物之间和衷共济的状态以及反映这一状态的精神观念，也是以“和风细雨”的非对抗方式解决问题与矛盾的途径和方法。 亚里斯多德的逻辑学有三大定律：矛盾律、排中律和同一律。A与A，非A与非A之间是同一的，不能说A里面还有非A。没有东西在A与非A中间，所以也就没有这个所谓的“中”。 《金刚经》说，“我说佛法即非佛法，故是佛法”，也就是说A同时是非A，即双是；庄子说既不要善，也不要恶，这就是双非；儒家讲中和、讲中庸，这就是说“双是得中”，既要文也要质，文质都要才得“中”。 （一）“和”、“谐”二字的原始意义 （二）兼听有容、“政通人和” （三）“民惟邦本，本固邦宁” （四）“负阴抱阳，冲气为和” （五）“阴阳和气”，整体医疗 （六）其他领域的和谐思想 五、社会个体思想道德的形成发展与教育对策 （一）社会个体思想道德形成和发展的条件 1 历史继承 2 客观基础 （1）经济与社会发展 （2）生活与实践 （3）教育与学习 3 主观条件 （1）价值认同 （2）客观需要 （二）社会个体思想道德形成和发展的机制 1 重视民族国家的对象性活动 2 自觉内化 3 自觉外化 （三）社会个体思想道德教育的现实对策 1 深刻认识中华文化的当代价值 2 切实增强中华民族的综合实力 3 改革和发展思想道德教育的方式方法 中国传统文化与思想道德教育 中山大学教育学院詹小美 一、传统中国社会 （一） 经济结构 1，土地：地主土地所有制 （1）所有制 （2）生产者的地位 租佃制 半农奴 （3）产品的分配形式 实物地租 2小农经济 占有一小块土地——劳动者:革命性 进步性 反抗性 ——小私有者: 分散性：皇权主义思想 自私性：平均主义思想 小农意识 散慢性：流寇主义思想 他们自己不能代表自己，只能由别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，