唯女子与小人为难养也.ppt

本文观看结束！！！ 本文观看结束！！！ 要之，孔子在这一章里，完全没有表达对女性歧视的观点，他根本就没有谈什么“女人性格”、“女人心理”的问题，没有这样的所谓 “微言大义”。要论男女平等，孔子在此章虽然批评了南子这个“女子”，但也同时批评了雍渠这个“小人”。难道我们认为孔子对这两个人的批评没有道理吗？在《论语》中，我们没有看到孔子持有有意歧视和贬低女性的观点；就最受诟病、争论纷纭的这一章，孔子决没有任何贬低所有女性的意思，而是在特殊情境下所发的有明确所指对象的感慨与讥刺，并且是从“忠”这一儒家伦理的特殊维度去展开批评的，是为此章正义。 谢谢大家！ 谢 谢 欣 赏！ 谢 谢 欣 赏！ 八、德行的“小人”并非不能被养 “亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。” （诸葛亮：出师表） 以德行言的小人并不是不能被“养”，如果“养”的主人不仁，不能正其好恶，则所“养”者有小人，甚至小人当道手握重权，都是完全可能的。当然，这些 “小人”脸上并不会写着“小人”二字。朱熹把此章隐含的主语解为“君子”，谓“君子之于臣妾，庄以莅之，慈以畜之，则无二者之患矣。”未必可靠。他之所以认为养“女子与小人”的是“君子”，根本的问题在于脱不出以德行言的“小人”不可能有人“养”着这一观念，所以只有把“小人”解为以位言的小人，这样君子才不会受到“