陈真美德伦理学的现状与趋势.docVIP

本文发表在《光明日报》2011年1月25日学术版 美德伦理学的现状与趋势导读 西方近代道德哲学（指功利主义与义务论）源自中世纪的神授律，将道德理解为像法律一样的义务或责任（如不许说谎）。随着对神和上帝信仰的破灭，这种法则般的道德由于缺少权威的立法者而变得没有什么意义；而且由于缺少对道德行为主体的情感与动机的关注，使得其研究难以取得实效。而美德伦理学恰恰可以弥补这些缺陷，因此，自20世纪中叶以来，美德伦理学开始复兴，已逐渐成为和功利主义与义务论鼎足而立的三大规范伦理学理论之一。美德伦理学将美德作为伦理学根本的和核心的概念，其研究理路主要有幸福主义和情感主义两种，呈现三种值得注意的趋势。至少有八个方面的问题研究能够推进美德伦理学研究的深入。美德一词源于希腊文arete，英文中常将其译为virtue或excellence。在古希腊人那里，其最初的意思是指能够表现一个事物本性的特长和功能。当它用以指表现人的本性的特长和功能时，它事实上指的是人的相对稳定的、习惯性的心理结构，一种好的、值得称赞的、应当如此的习性或品质。其反面则是恶习，也是坏的、遭到谴责的、不应当如此的习性或品质。 美德伦理学（virtue ethics）有时也被译为德性伦理学，尽管其历史几乎和西方哲学的历史一样长，但近代以来一直淹没在功利主义、和元伦理学的讨论之中，没有引起西方主流哲学家足够的重视。直到1958年，以安斯康