《华夏血缘族团源于东方新探》.pdfVIP

复旦学报( 社会科学版) 1999 年第一期 F U DAN JOU RN A L ( Social Sciences) No . 1　　 1999 华 夏 血 缘 族 团 源 于 东 方 新 探 景 以 恩 　 　[ 内容提要] 　 《国语 ·晋语》说的炎帝、黄帝同出于 少典 氏; 史《记》、世《本》、大《 戴礼记》说 的颛顼 、帝喾、尧、舜、禹等 同于出黄帝; 《尚书》说的尧、舜、禹等在 同一个 组织中共事 , 他们 应属 于不同时期、不同层次的华夏血缘族 团。同时, 根据东方的大量 古史传说及大汶 口文化的领先地 位, 这个族 团从炎黄起至夏初止, 一直生活在东方 以泰 山、四渎、淮《南子》九 州为中心的地区, 并 在 山东东部地区初建夏王朝 。夏初太康失国及少康复国一段历史大体发生在东方 。大约在少康 中期时夏王朝西迁 中原, 中国的政治文化 中心遂 由东方逐渐转移到中原地区。 [ 关键词] 　炎帝　黄帝　尧舜 禹　 山东地区　华 夏血缘族 团　夏王朝西迁 我 国传说时代 的华夏族, 在血族及居地方面, 是一源 的还是多源的? 换句话说, 华夏族是 怎样诞生的? 这个问题一直是 困扰史学界多年而 尚未解决的问题 。近读金景芳先生的 《中国 奴隶社会史》, 使我对此 问题有了全新 的认识。笔者完全赞成先生的观点, 即: “夏、商、周 的祖 [ 1] 先 禹、契、稷都是黄帝的子孙 。” 换句话说, 华夏族是 同一个血统的民族 。这不但符合于古史 记载的黄帝世系, 更符合于大量地下的考古发现 。至于居地问题是随之而来 的第二个 问题 。 如果肯定夏商周有一个共同的祖先, 并且最初在一个部落联盟 中共事, 因此, 只能有一地而 非两地, 至于后来夏商周族分别居于不 同的地区, 那是 民族迁徙的结果, 并不证 明他们最早 就不是一个民族。在华夏族 的初居地 问题上, 金先生认为夏族源于 中原的嵩山、山西一带( 未 及其它华夏族) , 笔者却认为, 自伏羲、神农, 至炎黄虞夏( 夏初) 皆在东方—— 山东地区, 现论 述于后, 请教于先生, 并求教于海 内学者。 一、泰山、四渎为华夏族发源地 长期以来, 在一些有相当影响的学者中普遍流行着一种观点, 即三代不同源。有的认为: [ 2] “五帝三王均为黄帝子孙之传说实乃后人所改造 ” 。在这一观点的影响下, 史书记载的黄帝 [ 3] [ ] 世系被否定了, 于是, 出现了各种各样 的多源论。如 “夷夏东西说 ” ; “三大集 团说 ” ; 夏是 羌族、商是夷族、周是狄族说[ 5] 等等。其共同特点是认为华夏族 的组成是多源 的而非一源的。 实际上, 华夏族是一个 由不 同时代、不 同空间逐渐形成的血缘族团。它当以炎黄之战为 起点, 以夏王朝的诞生为形成期 。世《本》、《大戴礼》、史《记》所载黄帝世系是华夏族千百年来 口耳相传的客观存在。“虽然在细节上不能保证没有缺漏和讹误, 但大体上说是有根据 的, 可 [ 6] 信的。” 《国语 ·鲁语》说: “有虞 氏礻帝黄帝而祖颛顼, 郊 而宗舜; 夏后 氏礻帝 黄帝而祖颛顼, 郊 而宗禹; 商人礻帝舜而祖契, 郊冥而宗汤; 周人礻帝喾而郊稷, 祖文王而宗武王 。”《礼记 ·祭 法》大同小异 。在 “神不歆非类, 民不祀非族 ”的古代社会, 黄帝及颛顼、帝喾等若非夏商周族 之祖, 他们焉能祭祀? — 98 — 黄河是中华民族的摇篮 。黄河中、下游 曾出现过两个文化 圈, 即中游 的仰韶文化圈和下 游 的大汶口文化圈[ 7] 。华夏族既出自一个祖先, 最初必然诞生于这两大文化圈中的一个文化 圈。史学界 目前大多倾 向于仰