现代大学生英语精度5(1、3、4、8、10)全文翻译.docVIP

Lesson1 我们向何处去 马丁.路德.金 1为了回答“我们向何处去”这一问题，我们现在必须明确我们的现状。当初拟定宪法时一个不可思议的公式规定黑人在纳税和选举权方面只是一个完整人的60%。如今又一个匪夷所思的公式似乎规定黑人只盂交纳一个人应交税的50%，只享受一个人应享受的选举权利的50%。对于生活中的好事黑人大约只享有白人所享受的一半，而生活中的不愉快，黑人却要承受白人所面对的两倍。因此，所有黑人中有一半人住着低标准的住房。并且黑人的收入只是白人的一半。每当审视生活中的负面经历时黑人总是占双倍的份额。黑人无业者是白人的两倍。黑人婴儿的死亡率是白人的两倍，从黑人所占的总人口比率上看，在越南死亡的黑人是白人的两倍。 2其他领域也有同样惊人的数字。在小学，黑人比白人落后一至三年并且他们的被白人隔离的学校的学生人均所得到的补贴比白人的学校少得多。20个上大学的学生中，只有一个是黑人。在职的黑人中75%的人从事低收入、单凋乏味的非技术性工作。 3这就是我们的现状。我们的出路在哪里?首先，我们必须维护自己的尊严和价值。我们必须与仍压迫我们的制度抗争，从而树立崇高的不可诋毁的价值观。我们再不能因为是自已黑人而感到羞耻。几百年来灌输黑人是卑微的、无足轻重的，因此要唤起他们做人的尊严绝非易事。 4甚至语义学似乎也合谋把黑色的说成足丑陋的、卑劣的。罗杰特分类词典中与黑色相关的词有120个，其中至少60个微词匿影藏形，例如。污渍、煤烟、狰狞的、魔鬼和恶臭的。而与白色相关的词约有134个，它们却毫无例外都褒嘉洋溢，诸如纯洁、洁净、贞洁和纯真此类词等。白色的(善意的)谎言总比黑色的(恶意的)谎言要好。家中最为人所不齿的人是“黑羊”即败家子。奥西戴维斯曾建议或许应重造英语语言，从而教师将不再迫不得已因教黑人孩子60种方式蔑视自己而使他们继续怀有不应有的自卑感，因教白人孩子134种方式宠爱自己而使他们继续怀有不应有的优越感。 5忽视黑人对美国生活的贡献从而剥夺其做人的权利的行径，早如美国诞生之时最早的史书所记，近如每日晨报所载，已有近200年之久。为了挫败这种文化封杀，黑人必须奋起申明自己高贵的人格。任何忽略这一要点的为黑人争取自由的运动都将行色匆匆，行将就木。只要心灵被奴役，肉体就永远不会得到解放。心理上的自由，即强烈的自尊感，是战胜肉体受奴役的漫漫长夜最强有力的武器。林肯的《斛放宣言》和约翰逊的《人权法案》都不能完全带来这种自由。黑人惟有发自内心并用坚定的人格的笔墨签下解放自己的宣言才会得到解放。黑人必须竭尽全力以自尊自重的精神大胆抛弃自我否定的枷锁，对自己、对世界说“我非等闲之辈。我是人。我是一个有尊严、有声誉的人。我有丰富而非凡的历史。耶是一段多么痛苦的受剥削的经历。是的，我从祖先那里继承了我的奴隶身份，但我并不为此感到耻辱。”是的我们必须站起身来说。“我是黑人我因黑而美。”黑人需要这种自我肯定而白人对黑人所犯下的罪行使得这种自我肯定更显必要。 6.另一个主要的挑战是在经济和政治上如何增强我们的实力。毋庸置疑，黑人极其需要这种合法的权力。其实黑人所面临的一个严峻的问题就是权力匮乏。从南方的老种植园到北方较新的居留地，黑人一直被迫过着一种无声无息且无权无势的生活。由于被剥夺了决定自己生活和命运的权利，他们只能对这个白人权力机构做出的专断的、有时是匪夷所思的决定听之任之。那些种植园和居留地是由掌权的人开辟的，既可限制那些无权的人又可使他们的无权状况延续下去。因此改变居留地的问题就是权力的问题 ---要求改变的权力和致力于维持社会现状的权力这两种力量之间的冲突。对权力的恰当的定义即权力指实现目的的能力。它意指能引发社会、政治、经济变化所需的力量。沃尔特.罗依德曾为权力下过定义。他说“权力就是像汽车工人联合会这样的工会能使像通用汽车公司这样的世界上最强大的公司想说‘不’时说‘是’的能力。这就是权力。” 7现在我们中有许多人是传道者,且我们所有的人都有自己的道德信念和所关心的事,因此经常与权力有冲突。如果使用得当,权力并没有什么问题。然而,问题是有些哲学家曲解了它。历史上的一大问题就是常把爱和权力的概念对立起来 ---把它们看作两极化的对立面---结果爱意味着放弃权力而权力则意味着对爱的摒弃。 8正是这种曲解使研究权力欲望的哲学家尼采拒绝基督教的爱的概念,又是这种曲解诱使基督教的神学家们以基督教的爱的思想的名义拒绝尼采的有关权力欲望的哲学。现在我们必须得把这一曲解改正过来。这需要认识到没有爱的权力是毫无节制、易被滥用的,而没有权力的爱则是多愁善感、苍白无力的。最理想的权力是实现公正所需的爱最理想的公正是改正任何阻挠爱的权力。这就是我们走向未来时必须要