思念亲友古诗.docVIP

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》) 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维 古台摇落后，秋日望乡心。野寺来人少，云端隔水深。夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独自今。 《秋日登吴公台上寺远眺》【唐】刘长卿 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。 《与浩初上人同看山寄京华亲故》【唐】柳宗元 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春人旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾：《次北固山下》) 岭外音书绝，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。 《渡江汉》【唐】宋之问 日幕征帆何处泊，天涯一望断人肠。 ——孟浩然 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》) 戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。 《月夜亿舍弟》【唐】杜甫 无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。 ——晏殊 相见时难别亦难，东风无力百花残。 ——李商隐 中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家。 《十五夜望月》王建 转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期。帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞。最爱笙调闻北里，渐看星潆失南箕。何人为校清凉力，欲减初圆及午时。中秋待月（陆龟蒙） 昨日草枯今日青，羁人又动故乡情。夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。 《思江南》【唐】方干 别后不知君远近，触目凄凉多少闷！ ——欧阳修 悠悠兮离别，无因兮叙怀。 ——徐淑 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。天竺寺八月十五日夜桂子 (唐皮日休) 沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。 远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。 《送吴十九往沅陵》【唐】王昌龄 滞雨长安夜，残灯独客愁。故乡云水地，归梦不宜秋。 《滞雨》李商隐 稚子牵衣问，归来何太迟? 共谁争岁月，赢得鬓边丝? 《归家》【唐】杜牧 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。中秋登楼望月 (宋 米芾) 秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许！望望空伫立。 秋宵月下有怀 (孟浩然) 　一、“四时八节” 　　“四时八节”，是益阳本地人常说的一句口头禅。 　　原来，一年四季--春、夏、秋、冬便是“四时”。“八节”呢？并非指二十四个个节气中的春分、秋分、立春、立夏、夏至、东至、立秋、立冬此八节，而是指流行于民间的八个重大的传统节日。它们分别是春节、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、冬至日（重阳节）、过年（除夕日）。 　　二、过年、春节习俗 　　春节，俗称新年。原本仅指农历正月一日这一天。现在泛指从农历十二月（旧称“腊月”）二十四日过“小年”起至正月十五日闹完元宵节才告结束。春节是中华民族最隆重的传统节日。其特征有四个方面：一是广泛流传于汉、壮、蒙、满、侗、瑶、白、黎、纳西等近二十个民族之间；二是历史悠久，源远流长，旧时与新时代节庆活动交相辉映；三是风俗古朴，礼仪频繁，形式多样化；四是节庆时间长，岁末年初前后共长达二十多天，天天都是春节节庆日，且气氛热烈，喜庆祥和，令人陶醉。 　　这期间有许多礼仪习俗和活动内容，现摘要简述如下： 　　1、家家办年货 　　2、户户大清扫 　　3、祭祀灶神爷 　　农历十二月二十四日（又称“小年节”，或称“祭灶节”，“新年”）这天，旧有“祭灶神”的习俗。据说，灶神爷（又称“司命菩萨”）是天皇玉帝派到人间来监督和奖惩人们的善恶之神。家家都有，每年在过小年的晚上，上天堂向玉帝汇报人间的善恶情况。信奉佛教和道教的乡民为其设祭送行，谓之“祭灶”。4、贴春联 　　春联，是我国最早出现且应用范围最广的对联形式之一。多用来表达人们除旧迎新的喜悦和继往开来的奋斗精神。每当春节来临，家家户户都要在大门两侧贴上一幅春联（现在凡有门窗处都贴对联），还有横披。这样就给本来热闹祥和的节日增添了更加浓郁的喜庆气氛。 　　春联是对联，门对的一种常见形式。古时有“桃符”、“门贴”之称。古时候，限于人们的认识水平，因而对自然现象或自然灾害无法正确理解。一旦遇到天灾人祸时，就总认为是有鬼神在作祟。于是，在腊月里多数人家用两块桃木削成一两寸宽、七八寸长的木条，上面画着神荼、郁垒二神的形象，挂于门侧。这实际上就是将门神与春联合在一块了。 　　5、挂年画 　　春节来临之际，湖乡人民家家户户除了贴春联之外，还有挂年画的传统习俗。其中有一首描述年画的诗特别有趣：“兰荷菊梅开满墙，满屋似闻花芬芳。引来燕雀檐前闹，直冲屋里抖翅膀。”此诗借咏年画，描绘了春节将到之时，民间普遍挂年画的新气象。 　　6、吃团年饭： 　　等待外地的亲人赶回家中之