叶长海·明清戏曲演艺论.docVIP

叶长海：明清戏曲演艺论（zt） 明清戏曲演艺论【 文献号 】2-248【原文出处】扬州大学学报：人文社科版【原刊期号】199705【原刊页号】51～58【分 类 号】J2【分 类 名】中国古代、近代文学研究【复印期号】199803【标 题】明清戏曲演艺论【作 者】叶长海【内容提要】明清戏曲演艺论有三个层面：一为演出技术论，是在“技”的层面上谈艺；二为演艺美学论，是在“道”的层面上立论；三为表演鉴赏论，是把美学论、技术论中的各种思考应用到对演出实践的鉴赏之中。其特点是：技术论内容为广，好处在“实”；美学论立意为高，长处在“虚”；鉴赏论感悟为灵，高处在“化”。凡此种种，本文均有详细的论述。【正 文】 中国戏曲是一种包含文学、音乐、舞蹈、杂技等各种因素而以歌舞为主要表现手段的总体性的演出艺术。关于中国戏曲演出艺术论的根源，可以上溯到先秦文献中有关以“乐”为主体的总体性艺术的记录研究材料。汉、唐、两宋的书籍中已有了不少有关戏剧表演、剧场演出的生动记录。自元代开始，则已有了有关演员与演唱艺术的专门著作，如芝庵的《唱论》，夏庭芝的《青楼集》等。 时至明清，对中国戏曲演出艺术的理论研究，步步深入，而且常常形成一种社会风气。作为专门著作，论唱的有魏良辅的《曲律》，沈宠绥的《弦索辨讹》和《度曲须知》，徐大椿的《乐府传声》等；论表演的有黄幡绰的《明心鉴》，石坪居