认识的本质及规律.ppt

 第二章  认识世界和改造世界 第二章 认识世界和改造世界 第一节 认识的本质和规律 第二节 真理与价值 第三节 认识与实践的统一 第一节 认识的本质和规律 一、认识的基础：实践 二、认识的本质：主体对客体的能动反映 三、认识运动的基本规律： 实践→认识→再实践→再认识→......无限循环 以至无穷 (二)实践在认识中的决定作用 1、实践产生了认识的需要 2、实践为认识提供了可能 3、实践使认识得以产生和发展 4、实践是检验认识真理性的唯一标准 (四)实践和认识的辩证关系： 实践对认识的决定作用和认识对实践的能动的反作用是实践和认识辩证关系的两个方面。只强调其中的一个方面，忽视和否定另一个方面，都是错误的。 理论是实践的辩证统一关系是马克思主义的基本原则，是我们更好的实践，获得更多的真理所必须遵循的原则。 第一节 认识的本质和规律 第一节 认识的本质和规律 二、认识的本质 马克思主义哲学对认识本质的科学规定： 在实践的基础上主体对客体的能动的反映 主观因素造成反映的主观性差异 主观感觉的差异 主观情感的差异 思想观念的差异 能动的反映是摹写和创造的统一 （书P67） （1）反映具有摹写性是指，人的认识作为对某一事物的反映，必然是以这一事物为原型的。反映的摹写性决定了反映的客观性，人的认识的表现形式无论多么抽象和复杂，归根到底来源于被反映的对象。 （2）反映具有创造性是指，人的认识不是对客观对象简单直接的摹写，而是一种能动的创造性活动。人的认识活动的结果所形成的关于事物本质和规律的理论体系，是在对感性材料加工过程中进行创造性思维活动的结果。 （3）主体在认识过程的摹写与创造是辩证的统一。摹写是创造性摹写，而不是直观的镜面式摹写；创造是以摹写为基础的创造，而不是主观随意性的创造。  视频：水的广告 感性认识与理性认识的对比 印度有一个饶有趣味的故事。传说舍罕王打算重赏象棋的发明人、宰相西萨·班·达依尔。国王问他有何要求，这位聪明的大臣胃口看来并不大，他跪在国王面前说：“陛下，请您在这张棋盘的第一个小格内，赏给我一粒麦子，在第二个小格内给两粒，第三格内给四粒，照这样下去，每一个小格内都比前一小格加一倍。陛下啊，把这样摆满棋盘上所有64格的麦粒，都赏给您的仆人罢。”国王一听，认为这区区赏金，微不足道。于是，满口答应道：“爱卿，你所求的并不多啊，你当然会如愿以偿。”说着，他令人把一袋麦子拿到宝座前。 　　结果怎样呢？按照第一格内放一粒，第二格内放二粒，第三格内放四粒，……还没有放到二十格，一袋麦子就已经完了。一袋又一袋的麦子被扛到国王面前来.但是，麦粒数一格接一格地增长得那样迅速，很快就可以看出，如果要计算到第六十四格，即使拿来全印度的粮食，国王也兑现不了他对西萨·班许下的诺言了，因为按照宰相的要求，需要有18，446，744，073，709，551，615颗麦粒。1蒲式尔(计量单位折合35．2升)麦子约有500，000颗，把这个数折成蒲式尔，那就得给西萨·班拿来四万亿蒲式尔才行。这位宰相所要求的竟是全世界在两千年内所生产的全部小麦。 麦子放到第（21）格，这一格的麦粒已经超过一亿颗第64格大约要放（18446744073709551616）亿粒 这个数字的麦粒大约是四百多万亿斤，相当于全世界在两千年内生产的全部麦子。，这么一来，舍罕王发觉自己欠了好大一笔债，永远都还不清这么多小麦。于是，国王发怒了，砍掉了宰相的脑袋，这样他就不用还这笔天文数字的债了。 三.感性认识和理性认识的辩证关系 其三，感性认识和理性认识相互渗透。 一方面，感性认识中包括理性认识的因素。 四.感性认识和理性认识辩证关系的要求 正确认识二者的相互作用和地位，在丰富的感性认识基础上上升到对事物本质规律的理性认识水平上。 反对片面强调感性认识否定理性认识作用的经验论；片面强调理性认识否定感性认识作用的唯理论 郑人买履——教条主义错误 有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘记带量好的尺码。他拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，卖鞋的也走了，他最终没买到鞋。 有人问：“你为何不用脚试试呢？”　他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 有一头驴子背盐过河，滑倒在水里，盐溶化了不少。驴子站起来时感到身体轻松了许多。驴子非常高兴，获得了经验。后来有一回，驴子背了棉花，又走到这河边的时候，它根据上次的经验，