如何全面准确理解马克思的实践观——“实践存在论美学”的误区评析.pdfVIP

2015年第9期 学习与探索 No．9，2015 (总第242期) StudyExploration Serial．No．242 ·当代文艺理论与思潮新探索· ．空 -六 问题与出路 践存在论美学之辨(专题讨论) 编者按：中国当代美学研究应以马克思主义哲学为基础，这似乎是没有疑义的。但怎样认识和理解马克 思主义哲学，学界却有着不同的见解，这关系到美学发展的走向。例如，“实践存在论美学”的提出者认为唯 物史观本质上就是以实践为中心的现代存在论；而另有一些学者则认为马克思主义哲学的内涵应是辩证唯物 论和尻汶唯物论，把所谓马克思的“实践观”同海德格尔的“存在论”结合起来组成“实践存在论美学”，有悖 于马克思主义精神。本刊秉承“双百”方针，鼓励学术争鸣，特刊发一组同“实践存在论美学”商榷的文章，以 期进一步引起学界关注，共同来探讨马克思主义美学的哲学基础问题。 如何全面准确理解马克思的实践观 ——“实践存在论美学”的误区评析 董学文1，温玉林2 (1．北京大学中文系，北京100871；2．罗定职业技术学院教育系，广东罗定527200) 摘要：“实践存在论美学”的误区主要表现在以下几个方面：一是把马克思主义哲学误读为“实践唯物 主义”，二是误读了“主客合一”命题的意思，三是与主观主义美学划不清界限。走出这种美学误区，要全面准 确地理解马克思的实践观，要注意把握马克思的科学方法论，要系统阅读马克思的相关著作，要注意马克思实 践观的特质。 关键词：实践存在论美学；实践；主客合一；辩证唯物主义；历史唯物主义；马克思主义哲学 中图分类号：10 文献标志码：A 文章编号：1002—462X(2015)09—0122—07 “实践存在论美学”是近年出现的一个美学 一个叫作“人生在世”的概念，将“实践”看成是人 流派，被一些学者说成是马克思主义美学在中国 存在的基本方式，把审美活动当作一种基本的人 的新进展。但“实践存在论美学”究竟是否符合 生实践，从审美关系的角度去建构美学。在这些 马克思主义的性质，是需要加以分析的。“实践 命题中，着重证明马克思“实践”观与海德格尔 存在论美学”的倡导者朱立元先生之所以要建立 “人生在世”观念的兼容性，是这个理论的关键。 这种美学，据说是要克服认识论美学中的主客二 其论述举出了三个方面的根据：“第一，在马克思 分。其具体做法，是从海德格尔的哲学中提取了 的学说中，实践概念与存在概念有一种本体论上 的共属性与统一性，两者揭示和陈述着同一个本 收稿日期：2015—05—22 体领域”【1]269；“第二，实践与存在揭示着人存在 作者简介：董学文(1945一)，男，教授，博士生导师，于世的本体论含义，是对近代以来主客二分思维 从事文艺理论与美学研究；温玉林(1973一)，男，副教授，方式的重要超越”【1]272；“第三，实践存在论美学 从事文艺理论研究。 也是中国当代美学语境中揭示出来的一个发展方 ·122· 万方数据 向”[I]278。遗憾的是，仔细审视后我们会发现，这 最初，马克思在《1844年经济学哲学手 三条根据都难以成立。 稿》中提出劳动概念，把劳动理解为对象化 活动和感性活动……到了《神圣家族》实践 取代了劳动，其涵盖面扩延到工人的生产劳