得意忘形--从-艺术的进化-和-原始分类-看符号的抽象化过程.pdfVIP

ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＥＴＨＮＯＬＯＧＹ ２０１５/ ０５ 总第３１期 ＤＯＩ:１０.３９６９/ ｊ.ｉｓｓｎ.１６７４ －９３９１.２０１５.０５.００６ 得意忘形 ———从«艺术的进化»和«原始分类»看符号的抽象化过程 王文斓 张亚辉 [摘要]«艺术的进化»一书,阿尔弗雷德 哈登(Ａｌｆｒｅｄ Ｃ.Ｈａｄｄｏｎ)对托雷斯海峡一代 的巴布亚新几内亚人的艺术符号的发展过程进行了叙述,他使用了生物学和植物学的方法 来研究艺术并提出了艺术符号是如何被赋予生命的过程。 本文针对哈登提出的这一过程, 联系«原始分类»一书,试看在原始文化中符号如何被抽象化,而形成的感官经验到抽象思 维的转变过程。 [关键词]艺术进化；符号的生命史；分类思维；抽象化 中图分类号:Ｃ９１２.４ 文献标识码:Ａ 文章编号:１６７４－９３９１(２０１５)０５－００４８－０６ 第 六 基金项目:本研究是国家社会科学基金项目“马克斯 .韦伯的宗教理论与蒙藏佛教社会 卷 的人类学研究”(项目编号:１５ＢＳＨ０９４)的阶段性成果。 作者简介:王文澜(１９９４ －),女,北京大学社会学系２０１５ 级人类学专业硕士研究生：张 亚辉(１９７６－),男,中央民族大学社会学民族学学院副教授,博士生导师,研究方向:宗教人 类学、历史人类学。 北京 １０００８６ 阿尔弗雷德 .哈登教授最为人所熟知的成 于生物学的法则,即无论是复杂或是简单的符 就,恐怕就是他在１９世纪末带领剑桥托雷斯海 号,都有某一种来源,即使很多符号看上去完全 峡探险队进行的对巴布亚新几内亚一带的土著 不相似,但是他们都有同样的祖先,作者使用了 民的研究了。 «艺术的进化———图案的生命史 大量的田野材料来证明这一点；其次作者认为 解析»一书就是基于巴布亚新几内亚的田野材 若要解释为何不同部落之间有着相同的符号, 料,作者和当时的众多人类学家以及社会科学 不可以随意猜测,一定要根据详实的材料进行 家一样,不希望将人文科学变成一种依赖于人 归纳,用科学的方法来解释这些间歇性分布；最 的心理的虚无缥缈的学科,而是希望将艺术和 后,假如我们想要知道艺术的起源和艺术符号 艺术人类学放在一个科学的结构之上,使用生 的含义,基于之前两点,我们是可以通过分析现 物学乃至植物学的方法来研究它。 哈登认为, 有的艺术符号得知的,那么最好的切入点恐怕 应该把对艺术的美学研究留给职业的美学批评 就是不那么复杂的文明和文化。 家[１](Ｐ.２５７) ,那么人类学家应该怎样去研究艺术 从上面三个原则,我们可以看到哈登的这 呢? 作者在书的末尾提出了诸多建议或者说是 本书的理论架构建立在了进化论和传播论的双 一种倡议,提出了研究装饰艺术的科学方法。 重基础上,甚至还建立在进化论和退化论的交 但是假如把具体的操作实施以及理论外表先放 叉点上。 那么这样的理论设想,除了建立在田 在一旁,我们会看到作者在这里所提出的,基本 野材料的基础上,是否还有什么别的原因? 本 是基于如下的几个原则:首先是艺术同样受制 文的主要关注点,就在于哈登对于艺术符号的 ４８ ２０１５/ ０５ 总第３１期 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＥＴＨＮＯＬＯＧＹ 发展过程是怎样假设的,