社会认知研究中的身体转向.pdfVIP

社会科学2015年第10期 叶浩生：社会认知研究中的身体转向 社会认知研究中的身体转向。 叶浩生 摘要：受身心二元论的影响，传统社会认知研究视认知为“心灵”的工作，与 “承载”它的身体无关。镜像神经元的发现改变了心理学家的看法，也拓展了社会认知 研究的视角。镜像神经元具有一种把观察和操作匹配的机制，而这种匹配机制可能是我 们了解“他心”的基础。通过镜像机制，社会刺激激活了身体原有的感觉一运动状态， 使得观察者以一种直接匹配的方式了解了他人的动作意图和情绪体验。社会认知本质上 是社会互动过程中的一种基于身体的内隐『生具身模拟过程。 关键词：社会认知；镜像神经元；镜像神经机制；身体；具身模拟 中图分类号：B842文献标识码：A 文章编号：0257．5833(2015)10-0122-06 作者简介：叶浩生，广州大学教育学院院长，心理与脑科学研究中心主任、教授、 博士生导师 (广东 广州 510006) 依据正统观点，社会认知是个体对他人(或同类)的心理状态、行为意图、情感体验作出 分析与判断、推测与评估过程。“通过这一独特过程，人们可有效地解释社会信息，从而在社会 环境中采取适当行为”④。在这样一种对社会认知的理解中，“社会认知涉及的是人们在社会世界 中注意到什么，人们怎样解释和评估他们所注意到的东西，而在随后的记忆中存储了哪些信息、 怎样组织这些信息的心理表征以及怎样提取这些表征……”②。换言之，认知是“心灵”的工 作，与身体无关。充其量，身体只是“承载”着认知，把个体“载入”社会互动，使其成为 “社会的”认知。但是，镜像神经元的发现及其人类理解过程中的具身模拟论的兴起揭示了身体 在社会认知中所发挥的关键作用，促进了社会认知研究中的身体转向。 一、传统社会认知研究对身体的忽视 身心二元论一直在人类思想发展史上占据着支配地位。近代法国哲学家笛卡尔从理性思维出 发，推论出物质和精神两种实在，从认识论上确立了心物、心身二元实体的存在。20世纪60年 收稿日期：2015_016·28 + 本文系广东省打造“理论粤军”2013年度重大资助项目“中国人的社会认知特征研究：具身认知的视角”(项目编 号：LLYJl323)的阶段性成果。 ofthe ①Shany-Ur，T．＆Rankin，K．P．，Cognition，Socia，EncyclopediaNeurologicalSciences(SecondEdition)，2014：814-817． Basic and is“Social Their for P． ②Newman，L．S．．WhatCognition”?FourApproaches ImplicationsSchizophreniaResearch．In and W．Corrigan＆D．L．Penn．(eds)，SocialCognitionSchizophrenia，AmericanPsychological 2001．pp．4l-72． 122 万方数据 社会科学2015年第lO期 叶浩生：社会认知研究中的身体转向 代兴起的认知心理学就受到这种二元论的深刻影响。在“人脑有如计算机”信念的指引下，认 知心理学家把大脑的生理结构视为计算机的“硬件”，而把认知的心理过程视为计算机的“软 件”。软件和硬件是一种可分离的关系，因而从理论上讲，认知过程可以脱离包括大脑在内的身 体。这样一种“离身”(disembodied)认知的观点典型地反映了笛卡尔二元论的影响，认知被视 为