神山下的王权-嘉绒藏人“代汝节”仪式考察与神话分析.pdfVIP

v。1．41 思想战线 2015年第5期第41誊№．5,2015 神山下的王权： 嘉绒藏人“代汝节仪式考察与神话分析 张 原 摘要：“代汝节”是嘉绒藏人最为重大的年度仪式，其仪式过程与神话意义所显现的 “神圣历史”，对于嘉绒历史上王权观念之辨析极为关键。这种介于神圣与世俗之间的王权观 念恰是藏彝走廊社会人文特质的一种反映，也是地方封建的文化前提和政治结果。其对反思当 代西方学界基于神圣王权而衍生出来“绝对主权”之学说，以及基于中国历史现实建构一种 更为包容的社会理论，均具有一定的启发性。 关键词：王权二重性；嘉绒藏人；“代汝节”；神圣历史 在首提“藏彝走廊”概念时，费孝通先生 型比较和文明形态考察的一个重要路径。特别是 就注意到这一区域社会人文特质的形塑与其历史 围绕王权的二重性所展开的关于自然与社会、丰 上复杂的地方政权形态相关，他指出：“正是这 产与秩序、继嗣与联姻、巫术与宗教、神权与政 个走廊，在历史上是被称为羌、氐、戎等名称的 权、国家与地方等关系的议题讨论，均是经久不 民族活动的地区，并且出现过大小不等，久暂不 息的经典问题，并贯穿于从古典世界到民族国家 同的地方政权。”①在论及藏彝走廊的研究意义 的研究之中。 时，王铭铭则专门强调当地介于西藏高原的 作为王权研究的开山之作，弗雷泽 “神王体系”和东部汉人的“非神王体系”之间 (J．G．Frazer)的《金枝》对于学界各种王权二 的王制类型具有重要的研究价值，其认为：“这 重性的探讨多有直接或间接的影响。③在指出 当中或许存在一种中间型的新社会理论，对这一 “祭司兼国王”这种将神职与王权合一的神圣王 理论的求索应为西南人类学在世界人类学中的理 权(divine kingship)是一个曾在世界各地普遍 论立足点。”②可见，无论在历史现实的把握还 存在过的事实之时，《金枝》也极具启发性地区 是学术理论的追求上，王权研究都是支撑藏彝走 分了王的两种面相：深居山川森林中的“自然 廊这一中国人类学区域研究重要版块的一个核心 之王”，有驾驭自然的神力和促成谷物丰产的神 议题。而位于藏彝走廊腹地正处汉藏互动要冲的 职；身处城市宫殿中的“城中之王”，则有统治 嘉绒地区，其历史上独特的王权形态就值得特别 社会的权力和维系人类秩序的权责。④弗雷泽强 关注。通过仪式考察与神话分析，本文将对嘉绒 藏人纪念英雄阿米格尔东的“代汝节”所呈现 调。在有别于宗教思想但更具普遍性的巫术思维 的王权形态加以辨析，并基于王权二重性的类型 中，其“交感律”的意识原将自然与社会的生 比较之讨论，来就藏彝走廊的区域人文特质和社 命力相等同一，并由神性君王所整体性地代表， 会理论启发展开一定的认识提炼。 所以周期性地杀戮体衰神王之弑君古俗实为一种 更新世界生命灵力的丰产献祭。以金枝实为橡树 王权二重性： 槲寄生之隐喻，这部经典还揭示了古代社会 王权研究