荀子《乐论》中的艺术哲学思想探析.pdfVIP

荀子《乐论》中的艺术哲学思想探析* 邵显侠 内容提要 荀子在《乐论》篇中，从艺术（即“乐”或音乐舞蹈）本身的内在价值出发，探讨了艺术与个人道 德修养以及安邦治国的关系。在他看来，艺术的本质特点是可以给人们带来不同于其他人类活动所带来的快 乐，满足人性对这种快乐的欲求正是艺术所具有的、有别于道德价值或任何其他价值的价值。正是因为艺术 的这种内在价值，使得艺术能够感染人、激励人、调动人的激情，影响人的思想和行为，从而能够为道德服务， 甚至安邦治国。然而，也正是因为艺术的内在价值不同于道德或其他事物的内在价值，因而在现实中有可能 与道德价值发生冲突。当它们发生冲突时，荀子主张“以道制欲”。 关 键 词 荀子的艺术哲学 艺术的内在价值 艺术与道德 艺术与政治 《乐论》开宗明义，“夫乐（ ② uè）者，乐（lè）也” ， 一 一开始就点明了“乐”（uè）与人的感性情感有 在中国古代，人们乐舞不分，统称为“乐”。 关、与快乐有关。这句话可以解释为舞蹈音乐的 《礼记·乐记》记载：“比音而乐之，及干戚、羽旄， 本质特点是可以给人们带来快乐，也可以解释为 ① 谓之乐。” “比音而乐”代表的是音乐演奏，“干 舞蹈音乐是表达人们快乐的形式。无论是哪一种 戚羽旄”代表的则是舞蹈，二者都可以称之为 理解，舞蹈音乐的价值都是满足人们对快乐的欲 “乐”。荀子的《乐论》就是对中国古代哲学家主 望与追求。一个事物的价值可以分为内在价值和 要的审美对象———乐———的哲学反思。“乐”是 外在价值。所谓内在价值是指一个事物自身的或 中国古代具有代表性的艺术形式，推而广之，可以 自有的价值，亦即可以独立于其他价值而存在的 视为一般艺术形式的代表。这样，我们不仅可以 价值。所谓外在价值则是依赖于其他价值的存在 将荀子对“乐”（以及其他礼仪或艺术形式）的反 而存在的价值，通常指工具性价值。在荀子看来， 思看成是对中国古代舞蹈音乐艺术的哲学反思， 满足人们对快乐的欲求正是舞蹈音乐以及其他艺 也可以看成是对一般艺术形式的反思。我们可以 术形式所具有的内在价值。何以见得？ 将他对“乐”等艺术形式的反思看成是他的艺术 首先，荀子认为舞蹈音乐所追求的“乐”（lè） 哲学。事实上，荀子的相关思想确实代表了中国 乃人性之必不可免，是人类的基本需要和人类活 古代先秦艺术哲学的重要成就。 动的终极目的之一，也是人性对外部事物的一种 荀子的《乐论》阐明的一个重要思想就是 自然而然的生理和心理的反应。如同荀子所说： “乐”以及其他艺术形式有着自身的内在价值。 “生之所以然者谓之性。性之和所生，精合感应， * 本文系国家社科基金项目“中国儒家道德情感主义哲学研究”（项目号：12BZX044 ）和江苏高校优势学科建设工程资助项目的阶 段性成果。 62 荀子《乐论》中的艺术哲学思想探析 ④ 不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓 也。”（《墨子·公孟》）荀子则反对墨子的看法， 之情。”（《正名》）这里的“精合感应”就是指人的 主张保留这些仪式。荀子认为：“事死如事生，事 感官在和外部事物接触后的本能的反应，后面所 亡如