2、中国古代史、夏商周时期.ppt

本文观看结束！！！ 青铜文化与礼乐文明 朝歌的摘心台 青铜文化与礼乐文明 西周礼乐文明 利簋 1976年出土于陕西临潼，内底有铭4行33字，记周武王征商，日在甲子，清晨岁星当头。这与《尚书》、《淮南子》等文献合。 经夏商周断代工程研究，确定BC1046年为武王克商之年。 青铜文化与礼乐文明 西周礼乐文明 周人有效控制被征服人口的方法之一，则是把商人迁移到周人直接控制的地区。 史墙盘 “微史刺且来见武王，武王则令周公舍□ ，于周卑处”。 青铜文化与礼乐文明 西周地图 羌 严允 鬼方 淮夷 宗周 青铜文化与礼乐文明 西周礼乐文明 封建制 《左传 · 僖公二十四年》： “周公……封建亲戚，以藩屏周。” 《荀子 · 儒效》“〔周公〕兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。” 青铜文化与礼乐文明 武王幼弟康叔封卫 周公长子伯禽封鲁 成王弟叔虞封唐（晋） 同姓贵族召公奭封燕 周姻亲师尚父封齐 商贵族微子启封宋 青铜文化与礼乐文明 大盂鼎及其铭文 青铜文化与礼乐文明 周王与地方势力之间的权力义务关系 政治上，诸侯被认为是国王的臣属，有些诸侯国的国君在中央机构任职。 《礼记 · 王制》：“大国三卿，皆命于天子。……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。” 经济上，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括粮食、土特产品。 军事上，诸侯有义务率领本地的军队，参与周王的征伐战争。 青铜文化与礼乐文明 西周的分封并不只是周人殖民队伍分别占有一片东方的土地，分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。新封的封国，因其与原居民的揉合，而成为地缘性的政治单位，遂逐渐演变为春秋的列国制度。周人封建制度的本意，是为了军事与政治的目的，颇不必用经济发展的理论当作历史演化过程中必经的一环。 ——许倬云《西周史》 青铜文化与礼乐文明 奴隶（社会） 资本主义（社会） 前资本主义社会的名称 经济及社会形态名词 现代的“封建” 郡县（制） 分封人民、土地，建立国家 政治名词 古代的“封建” 相对的概念 含义 性质 古今“封建”概念之差异 西周礼乐文明 青铜文化与礼乐文明 西周礼乐文明 宗法制 宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的基本原则，其主要内容是嫡长子继承制。商代已有嫡长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。 别子为祖，继别为宗，继禰者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之义也。 ——《礼记·大传》 青铜文化与礼乐文明 《左传 · 桓公二年》： “古天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎”。 青铜文化与礼乐文明 西周礼乐文明 周公制礼作乐 吉礼 凶礼 宾礼 军礼 嘉礼 五 礼 聘礼 朝礼 飨礼 射礼 祭礼 丧礼 婚礼 冠礼 八 礼 青铜文化与礼乐文明 西周礼乐文明 《礼记 · 坊记》：“夫礼者，所以章疑别微以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。” 礼制中最重要的莫过于封建诸侯之册命礼 诸侯对周王的臣属关系一般要通过特定的册命仪式予以肯定。不仅诸侯国在最初分封时要经过王的册命，每一任新即位的诸侯也要由周王重新册命，以示承认。这是权力来源于周王的象征。 青铜文化与礼乐文明 西周礼乐文明 在各种典礼、仪式中，不同社会地位的参与者都有各自不同的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范区别尊卑、亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是周代礼制的基本精神。 礼仪的系统化与制度化，一方面意味着一个统治阶层的权力已由使用武力作强制性的统治，逐步演变到以合法的地位的象征。另一方面，规整的礼仪也代表统治阶层内部秩序的固定，使成员间的权利与义务有明白可知的规律可以遵循，减少了内部竞争与冲突，增加了统治阶层本身的稳定性。 青铜文化与礼乐文明 克镈 云纹铙 梁其钟 * * 青铜文化与礼乐文明 第二讲 青铜文化与礼乐文明 一、商代青铜文化 二、西周礼乐文明 三、夏商周之关系 青铜文化与礼乐文明 商代青铜文化 商朝（公元前16世纪——公元前11世纪），共传十七世、三十王，历时六百年左右。在商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度，是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜文化和甲骨文。 青铜文化与礼乐文明 商代青铜文化 《诗经 · 商颂 · 玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。” 《尚书序》：“自契至成汤八迁。” 张衡《西京赋》：“殷人屡迁，前八后五。” 古本《竹书纪年》：“自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年更不徙都。” 从成汤灭夏到盘