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《孝友堂家規》 容城 孫奇逢鍾元著 [目錄] 孝友堂家規 十八則 六則 家規後言 附家祭儀注 [] 邇來士大夫絕不講家規身範故子若孫鮮克由禮不旋 踵而壞名災己辱身喪家不知立家之規正須以身作範 祖父不能對子孫子孫不能對祖父皆其身多慚德者也 一家之中老老幼幼夫夫婦婦各無慚德便是羲皇世界 孝友為政政孰有大焉者乎舜值父母兄弟之變湯武值 君臣之變周公值兄弟之變雖各無慚德然飲泣自傷烏 能愉快於無言之地吾家先微以慈孝遺後人所垂訓辭 世守勿替余因推廣其義為十八則願與子若孫共勉之 Δ 慚德 [] 安貧以存士節 寡營以養廉恥 潔室以妥先靈 齋躬以承祭祀 既翕以協兄弟 好合以樂妻孥 擇德以結婚姻 敦睦以聯宗黨 隆師以教子孫 勿欺以交朋友 正色以對賢豪 含洪以容橫逆 守分以遠釁隙 謹言以杜風波 闇修以淡聲聞 好古以擇趨避 克勤以絕耽樂之蠹己 克儉以辨饑渴之害心 右十八則無非先人所常言者余參以己意而次第 之蓋教家立範品行為先故首存士節養恥心孝友 為政立祠舉祀其先務也謝疊山曰兄弟不和家庭 間盡是戾氣雖有妻子之樂不樂矣然兄弟不和多 開隙於妻子易家人利女貞夫子以好合先既翕而 得父母之順亦可知矣婚姻之事家之盛衰攸關論 財不論德宜君子不入其鄉也家有長幼孰是可以 詐偽相接朋友信之己不信而能得人之信其誰與 我子孫不肖祖父之教不先古人易子而教自童蒙 即為擇師愛而不勞禽犢之愛也與賢豪相對最不 可有媚悅之色典妄人相值亦當存自反之心釁隙 之開風波之招非多事則橫議守分謹言庶乎免矣 聲聞過情君子恥之趨避不審不學無術耳闇修好 古君子日用所從事者端在於斯居家之道八口饑 寒治生亦學者所不廢故以勤儉終焉凡此皆吾人 分內事人人可行入人不肯行余為此規不敢望之 天下不敢望之一國竊欲望之一家因取先聖先賢 所以教戒子弟者偶錄六則於左以為家規榜樣其 亦可觀而悟矣 [01] 孔子之教伯魚也曰不學詩無以言不學禮無以立淑性 情固筋骸立身之大端盡此矣 [02] 周公謂魯公故舊無大故則不棄何其仁也無求備於一 人何其恕也世豈有外焉者乎 [03] 馬援戒其子也曰聞人過失如聞父母之名心可知口不 可言此涉世之道焉 [04] 漢昭烈云勿以善小而不為勿以惡小而為之此真聖賢 集義遷善要訣不謂英雄人能見及此 [05] 柳玭之戒其子弟也曰不識儒術不悅古道身既寡知惡 人有學勝己者嫉之佞己者揚之以銜杯為高致以勤事 為俗流此最中人膏肓之病 [06] 王陽明曰我子弟苟遠良士而近兇人是謂逆子親師取 友之誼夫豈有外焉者哉 Δ 右六則因與子若孫所常言者隨筆錄之此六則之 一千萬人言之不盡千萬世用之不盡凡我子孫其 繹斯言 【家規後言】 [] 或問文公家禮冠婚人子之始喪祭人子之終規中何止 言婚與祭而不及冠與喪也曰生今反古災及其身冠己 久廢甯待今日至送死足當大事愚不肖尚知自勉子孫 而賢貧富貴賤因時制宜此何待言亦不必言非略也 [] 問禮者天理之節文還是主嚴還是主和曰禮離和失其 真和離禮無其節節文從天理出二者自不容分之為兩 禮之用和為貴一章看聖人說話是一是二 [] 問齊家之難難於治國平天下家邇天下遠家親天下疏 何以難曰正惟邇則情易辟正惟親則法難用夫家之所 以齊者父曰慈子曰孝兄曰友弟曰恭夫曰健婦曰順反 此則父子相傷夫妻反目兄弟鬩牆積慚而往遂至子弒父妻酖夫兄弟相仇殺庭闈袵席間皆敵國從來均平天 下之人每於此多動心忍性蓋法制所不能束禁令所不 能施以此思難難可知矣 [] 問張公藝九世同居得力在忍夫同居義取於和忍則情 有不堪而襲同居之名似非君子所貴曰必有忍乃其有 濟忍正所以成其和也如心實不和強為含忍勢必至積 怒深怨決裂不可收拾居同而心異何如居異而心同古 今四方皆一家人豈必合聚同堂乃為一家乎國運家運 離析分崩皆非人所能自主仁人孝子亦與時偕行分合 同異無庸有成心也 [] 問家不齊多因妯娌不和遂傷兄弟之好或妾恃寵以奪 主母之權至繼母毒害前妻子女其禍人身家敗人名行 更甚當何道以處之曰易不云乎君子以言有物而行有 恆詩曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦此千古家規也 身範不端向婦人女子求齊道無由矣 [] 問宗法曰儒者論風俗必先立宗宗之為言相率尊之云 爾先生知人耳目心志不可無所宗也故有大宗小宗之 說約其視聽之所注趨嚮之所主而不至於渙散此宗法 也古宗必有祿秩而後立故其尊比於君長宗之人不敢 以其分臨之以今時而談古宗則難矣仁人孝子嚴祠祀 以萃睽離緝譜牒以明昭穆以族之長而賢身為人宗者 主祭祀是猶行古之道也念庵有尊尊老老賢賢之說以 行輩長者主之曰尊尊行卑年高者主之曰長長行與年 不足而有德曰日賢賢 [] 問墓祭非古然與曰上古之葬不封不樹既封且樹則吾 先人之衣冠憑焉敢不敬諸故非有大故則不敢輕去墳 墓重之也重之而何可不敬也時俗清明掃墓七月十五 獻麻穀十月初一送寒衣猶有古之遺意焉春秋悽愴人 情與天道合而愛敬之誠動乎不容已墓祭廢而四時之 祭未有能行者矣人心之醕風俗之厚於此攸關祭之時 義大矣哉 《附家祭儀