马克思视域中人本质.pdfVIP

中文摘要 黑格尔对于人本质的认识是形而上的，把人的本质等同于自我意识，人在他 那里是没有现实性的，人只是绝对精神的表现符号，是自我意识的异化。这种对 人本质的规定显然不能使他的后继者们满意。在黑格尔之后，鲍威尔、费尔巴哈、 施蒂纳都做出了使抽象的人通向现实的哲学努力，但这一次次对形而上的反动又 一次次地回归到形而上学。他们都没有突破旧形而上学的理论建制，即理论没有 突破思想的内在性，没有从主体和外部世界的关系来考察人的本质。马克思正是 在批判旧哲学过程中找到了通向现实的入的钥匙一对象性活动，从人能动地改造 外部世界的过程中理解人，并以此作为自己的哲学基础。马克思的人的本质理论 分为三个时期，从早期的人的本质是自由自觉的劳动到在资本论中人在本质上是 阶级利益的承担者，马克思对人的本质的认识越来越具体，是一个逐步深化的过 程。本文旨在追溯马克思的人的本质理论的形成历程，揭示马克思主义人学理论 革新内在内涵，展现马克思人学理论的科学性。本文分三部分 第一部分内容论述马克思早期的人的本质理论。这一部分论述了鲍威尔、费 尔巴哈、施蒂纳对黑格尔的形而上的理论超越的哲学努力，鲍威尔的把人的本质 解释为人的自我意识，是想找回被黑格尔遗弃的人的主体性和能动性，费尔巴哈 抛却了黑格尔人的本质纯理性的形而上构建，把人的本质归结为感性的自然本性， 施蒂纳的唯一者是脱离一切一般的个别，这些努力因为没有从根本上脱离旧哲学 地基而不可避免地走向失败。马克思的理论基础是现实的人，对人的考察从人自 身的内在性中出离出去，放在人对外界的改造性关系中理解人的本质。实践概念 是马克思的哲学基础，正是在实践中形成了人与人之间的现实的社会关系。只有 马克思主义哲学在实践的基础上完成了对形而上的人的本质的颠覆。 第二部分内容追溯马克思在对人的本质论述的思想历程。其在((1844年经济 学哲学手稿中》受费尔巴哈的影响论述人的本质是自由自觉的劳动，到在《关于 费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中，马克思把人的本质描述为一切社会 T 关系的总和，在《资本论》中，马克思视域里人在本质上是阶级利益的承担者。 马克思是从人的现实性上考察人的本质，从人所处的社会关系来考察人，人的本 质越来越具体，揭示得越来越深刻。 第三部分人的解放途径是马克思人的本质理论必然要得出的结论。既然人的 本质是由所处的社会关系决定的，那么寻求人的解放途径必然是从改造人所处客 观环境的物质基础入手。人类的解放和无产阶级的解放是一致的。解放的含义是 占有被剥夺的社会关系，用革命摧毁旧社会的物质基础，用暴力推翻资产阶级而 建立自己的统治，人的解放最终要实现人的自由和全面发展。 关键词：人的本质；对象性活动；社会关系；阶级利益 Abstract abouttheessenceofthehuman is his Hegel’Stheory being essenceofhumanwasself-consciousness．111eessenceofthe philosophy，the being human didn’thave was a oftheAbsolute being reality．Itonlysymbol Spirit．The essenceofthehuman wasthealienationof being Callnotmakethesuccessorssatisfied．After descriptionobviously Hegel，Powell、 triedtoturn effortreturnedto FeuerbachandStirner ittoreality．However，their