神和魔的博弈——对《西游记》主题的文化学阐释.pdfVIP

神与魔的博弈 ——对《西游记》主题的文化学阐释 李 辉 深圳市南山区教育局，广东深圳 518052 摘要：该文通过 《西游记》中神、人、魔的三界同构及其相互关系的分析，指出孙悟空对现存秩序的破 坏和反抗是一种 “策略逆转”的反抗，因为旧契约的破坏并没有指向新契约的产生，只是将自己换成立约 者，故支撑着这一秩序的“文化核心”或者说“文化基因”并没有遭到破坏，它必然在暂时的社会震荡结束后 将 自我重新复制出来，就像“凤凰涅槃”一样。因此，孙悟空的反叛只是在传统的圈子里打转，不会给社会制 度的进步带来任何新的东西。 《西游记》;孙悟空;神与魔;博弈 I207.419 A 1004-6097(2011)06-0065-08 李辉，（1972-），湖南邵东人，硕士研究生学历，现任职于深圳市南山区教育局。 文学 文学 文学 文学 文学 文学 @@[1]吴承恩.西游记[M].北京：人民文学出版社，1998. @@[2]叶舒宪.结构主义神话学[M].西安：陕西师大出版社， 1988. @@[3]罗伯特·肖尔斯.结构主义与文学[M].北京：春风文艺出版 社,1988. @@[4]（法）米歇尔·福柯.规训与惩罚[M].北京：生活·读书 ·新知 三联书店,1999. @@[5]（法）卢梭.民约论 （社会契约论）[M].北京：商务印书馆， 1958. @@[6]（法）勒内·吉拉.尔替罪羊[M].上海：东方出版社，2002. @@[7]马文 ·哈里斯.母牛 ·猪 ·战争 ·妖巫[M].上海：上海文艺出 版社,1990. @@[8]卡西尔.人论[M].上海：上海译文出版社，1986. @@[9]M·E·斯皮罗.文化与人性[M].北京：社会科学文献出版 社,1999. @@[10]维特根斯坦.论确实性[M].桂林：广西师范大学出版社， 2000. @@[11]米歇尔·福柯.性史[M].上海：上海文化出版社，1988. @@[12]恩斯特·卡西尔.语言与神话[M].北京：生活·读书·新知 三联书店,1988. @@[13]冯寿农.勒内·吉拉尔神话观评析——兼论 〈西游记〉的 替罪羊机制[J].厦门大学学报 （哲学社会科学版），2004，(6). 神与魔的博弈——对《西游记》主题的文化学阐释 作者： 李辉 作者单位： 深圳市南山区教育局,广东深圳,518052 刊名： 语文教学通讯·D刊（学术刊） 英文刊名： The Communication of Chinese Teaching 年，卷(期)： 2011,634(6) 参考文献(13条) 1.吴承恩 西游记 1998 2.叶舒宪 结构主义神话学 1988 3.罗伯特?肖尔斯 结构主义与文学 1988 4.米歇尔?福柯 规训与惩罚 1999 5.卢梭 民约论(社会契约论) 1958 6.勒内?吉拉 尔替罪羊 2002 7.马文?哈里斯 母牛@猪@战争@妖巫 1990 8.卡西尔 人论 1986 9.M?E?斯皮罗 文化与人性 1999 10.维特根斯坦 论确实性 2000 11.米歇尔?福柯 性史 1988 12.恩斯特?卡西尔 语言与神话 1988 13.冯寿农 勒内@吉拉尔神话观评析--兼论〈西游记〉的替罪羊机制 2004(06) 本文链接：/Periodical_ywjxtx-dxsk201106023.aspx