利科叙事视角下理雅各《左传》译本中的“三重具象”以齐桓和晋文为个案.pdfVIP

册0舢舢删删舢,舢i,,,咖i,,,im删l删llll 独创性声明 本人郑重声明，所呈交的论文是我本人在导师的指导下进行 的研究工作并取得的研究成果。据我所知，除了文中加以标注和 致谢的地方之外，本论文不包括其他人已经发表或撰写过的研究 成果，也不包括本人为获得河南大学或其他教育机构的学位或证 书而使用过的材料。与本人一同工作的同事对本研究所做的任何 贡献均已在本论文中作了明确的说明并表示了谢意。 研究生(签名‘)廖益： 2。 年月日 关于论文使用授权的声明 本人声明，河南大学有权向政府有关机构或政府指定的有关 机构和公共图书馆送交论文的打印件、电子版；允许公众查阅或 借阅论文；公布或出版论文；采取影印、缩印或其他复制手段保 存论文。 (保密的论文在解密后遵守上述声明) 研究生．(签名)蕴亟 导师．(签名)。塞毫酶叁．． 20 年 月 日 20 年 月 日 摘 要 本文以保罗哜0科(PaulRicoeur)在《叙事与时间》(Time etr叠cit) andNarrative，Temps 中围绕“叙事”(narrative)所提出的洞见为依据，试图对理雅各(James Legge)《春秋 Ch’unTsewwithTheTso Duke 左传》(The Chuen)英译本中以齐桓公小白(S6aou．pih，the Hwan Duke ofTsin)为代表的、“人”的形象的 ofTs’e)与晋文公重耳(Ch’ung．urh，the “重塑”进行“叙事化”探索。在利科的理论框架中，叙事作为一种“自然而然的”人 的通衢，也是实现自我(以及自我与他人相互)理解的必由之路。而对西方翻译理论历 史的审视可以清楚地展示，翻译研究领域一向以“抽象化”为务，理论家鲜少关注翻译 “具象化”的研究路径，以“叙事”为视角对“具象化”的讨论则更不多见。翻译，作 为传递人类文明、实现民族间对话的实践性活动，产生于“具体而微”的日常生活，服 务于身处“生活世界”之中的“你”“我”。因此，从叙事的角度对翻译进行“具象化” 的探讨，其现实意义与研究价值显而易见。 本文以7章篇幅展开论述： 第一章“绪论”，首先对理雅各的生平及其主要译作进行介绍，突出其翻译思想与 翻译策略中的“叙事性”倾向，并对选择利科的叙事思想为理论视角的原因以及探讨理 雅各《春秋左传》译本的动机加以说明。在此基础上，提出“翻译作为一种跨文化叙事” 的基本设想，突出翻译作为一种“叙事”的“具象化”特质和“人”学旨归，并以此作 为本研究的方法论框架和基本思路。在回顾海内外相关文献，对前人的研究做出分析并 尝试指出其中可能存在的缺陷之后，本章提出本文研究的焦点及其可能的创新之处。此 外，本章也对论文的目标、研究方法、研究思路以及结构安排做出说明。 第二章“翻译的‘三重抽象’与‘三重塑形’’’(上篇)“西方译论的‘两条路径’与 ‘三重抽象’：转向‘生活世界’的翻译研究的必要性”，在沿语言学与存在主义、诠释 A．Nida)和雅各布森 学两条主线对西方翻译理论进行追溯中，揭示以奈达(Eugene (Roman Jakobson)为代表的“翻译语言学派”与以海德格尔(Martin