宋代士人休闲之境_宋代士人日常生活哲学描述.pdfVIP

第 卷第 期 哲学分析 4 1 Vol. 4, No. 1 2013 年 2 月 Philosophical Analysis Feb., 2013 宋代士人的休闲之境 ——— 宋代士人日常生活哲学描述 潘立 勇 陆庆祥 摘 要： 宋代士人日常生活哲学 ，突 出表 现在仕隐 之 间、政治 出处 的生存智 慧 和徜徉 于林泉之 乐、 园林之境 的休闲境趣 。 不同于汉唐士人的 功利进 取 的人生 旨 趣 ，也 与之后 元 明清士人的世俗休闲相异 ，宋代士人的休闲境界 蕴藉 了深刻 的日常 生活哲学 内涵。一方面 ，宋代士人开始 自觉地 追求 闲适 、 自然的生活 ，他们通过远 游 山水 ，亲近林泉 ，构建私人 园林，游戏 文墨等方 式展 现 出潇洒飘逸 而又极具 才情 的 休闲 生活 ；同时 ，在这种 看似玩弄风 月的生活方 式 下 ，休闲 的人生诉 求 包涵 了士人 对政治 出处 、显隐 、得失 ，以及对人生 情性之道 、人生意义与 价值 乃至 宇宙天地 意识 的深入 思考和体悟 。 因此 ，宋代士人的休闲 文化具有一种 宇宙人生意 识 的深度 与社 会 日常生活的雅趣 ，这是后代元 明清士人休闲 文化 所不 能 同 日而语 的 。 关键词： 宋代士人 ； 仕隐之 间 ； 山水 ； 园林； 休闲之境 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： （ ） B94 A 2095-0047 2013 01-0089-14 一、 仕隐之间 （一）隐与闲 就士人而言，隐逸与休闲关系紧密。 宋代士人对于隐逸的态度客观上给宋代休 闲文化的勃兴创造了条件。 宋代隐士文化出现了转折，首先表现在隐士的数量很少。 《宋书·隐逸传》记载的隐士只有 人，可见其少。 其次，隐士之隐，很少再有像陶渊 49 明那样避世疾俗的了，宋代的隐士多与仕宦者往来交游。 最后，最重要的一点变化 作者简介： 潘立勇，浙江大学人文学院哲学系教授，浙江大学亚太休闲教育研究中心副主任兼学术部主任；陆 庆祥，浙江大学美学专业博士，湖北理工学院讲师。 基金项目： 本文为国家社科基金项目“ 自然与超越：宋代休闲美学思想研究”（项目批准号：12CZX073）阶段 性成果。 · · 89 哲学分析 年第 期 2013 1 是，宋代士人普遍具有“归隐” 的倾向，而且这种甘于归隐的心理并不能完全用传统 隐士那种为了名节、人格之独立等来解释，而更多的是源于一种形而上的人生之思。 也就是在对外在事功名利与内在生命享受两者之间的权衡上，宋人思考得更为深入 了。 前者通常被看得很虚幻、无意义，而后者通常被认为是生命的真实。 注重对生命 的个性化体验，追求审美的自由生活，成为大多数士人孜孜以求的人生理想。 政治意 义上的隐居落实到了略显世俗的诗酒人生、壶中天地的闲隐。 至少这种趋势与特点 在宋人的诗文中表现得很明显。 比如北宋邵雍自称“ 已把乐作心事业 更把安作道枢机” 《首尾呤》 ，“安乐窝中