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关于汉俄俗语差异探究 　　论文关键词：汉语　俄语　俗语　差异 　　论文摘要：俗语是语言的精华，它反映一个民族历史、文化、风俗习惯、宗教信仰、价值体系等，体现民族语言固有的文化特征。本文汉俄俗语进行了分类，分析了汉俄俗语的差异，以及造成俗语差异的原因。 　　本文内容主要为四个部分:引言部分对俗语进行了界定。第一章对汉俄俗语进行了分类，包括节日俗语、殡葬俗语、婚嫁俗语和饮食俗语；第二章论述了汉俄俗语的差异，主要是俗语内部使用词语不同和俗语使用词语在对方文化中空缺。第三章论述了汉俄俗语差异的原因，主要有生存环境差异、习俗差异、宗教信仰差异和历史典故等。 　　引 言 俗语以简练通俗的语句表达深刻的寓意，反映人民群众世世代代对世界、自然、社会、家庭及人际关系的观察，是人民群众智慧的结晶，被称为人民生活的百科全书。 中国的俗语起源很早，文字记载的历史约有三千年。1979年版《辞海》， 把“俗语”解释为：“流行于民间的通俗语句， 带有一定的方言性。 指谚语、俚语及口头上常用的成语等”，明确地用俗语来表示谚语、俚语的上位概念。1989年、1999年版《辞海》， 认为俗语还应包括惯用语。温端政在《俗语研究与探索》（2005）中将俗语定义为汉语语汇里为群众所创造， 在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位。俄罗斯的俗语据说在8 世纪开始有文字记载。Ожегов在《О структуре фразеологии》（1957）中指出俄语俗语包谚语（пословица）、成语（фразеология）、俗语（поговорка）、名言（изречение）和格言（афоризм）等五种形式。俄语界一直沿用这一定义。根据汉语和俄语学者对俗语的定义，我们把俗语的范围限定在谚语、歇后语、惯用语和口头上常用的成语四个方面。 基于对客观世界的共同认识，汉、俄民族语言中有大量的俗语的含义是基本一致的。但由于俗语具有典型性、民族性、本土性的特点，在不同的历史、文化、风俗习惯、宗教信仰、价值体系的背景下形成的汉、俄俗语都体现出各自民族语言固有的文化特征，显示出民族文化间的差异性。 　　第一章 汉俄俗语种类 　　1.1节日节气俗语 　　中国的传统节日大多源于上古祭祀，因而汉语中很多节日俗语反映这些祭祀仪式。尽管不少节日在后世的演变中，或融合成多重内容的综合节日，或发生了性质上的变化，但祭祀的内容仍或多或少地保留着，通过祭祀仪式人们企求丰衣食足、吉祥如意。如，“上天言好事，下界降吉祥” 是指祭灶时，人们把关东糖用火融化，涂在灶王爷嘴上。人们相信这样用糖封住灶王爷的嘴，他就不能在玉皇那里讲坏话了。再比如：“冬至饺子早，来年的粮食吃不了”，“春分秋分,昼夜平分”，“吃了春分饭,一天长一线”。 俄罗斯传统的民族节日主要有“复活节”、“圣诞节”、“旧历年”、“主领洗节”等，与这些节日有关的俗语反映出俄罗斯民族特有的民俗文化，如：俗语“Не всё коту масленица, бывает и пост”（猫儿也不是天天吃荤， 总有大斋到来之除）中， “пост”（斋戒）是指在传统节日масленица（谢肉节）的“斋戒”。俄罗斯人在庆祝谢肉节的时候，为了迎接斋戒期（48天），一般要吃很多美味。这个俗语，字面意义是：猫也不是天天过谢肉节，总是要过大斋期。意思是：好景不长，盛宴难再。再比如俄罗斯人过新年的时候常常会说：“ Как Новый год встретишь, так его и проведешь”（怎么过新年，这年当中就这样过） 　　1.2殡葬俗语 　　几千年来汉、俄民族形成了各自不同的丧葬观念。汉语中有 “丧事当做喜事办”的说法，是指对60岁以上高寿老人逝世，要隆重的举行葬礼；“老人死了三天，娃娃死了当天”则是指老人去世要在三天后出殡，而孩子死了当天就要出殡；“孝子的头值狗球，见了桩桩就磕头”是指父母去世，子女在葬礼上要向所有前来吊唁的认磕头致谢。俄语俗语“Если умрет девица, на похоронах раздают дары”（女孩死后，在她的葬礼上要赠送礼物）。这反映出俄罗斯特有的殡葬习俗，人们为未婚女孩举行的葬礼要像婚礼一样，是希望她到天堂能过得幸福、富足。“Дедушка умрет - ничего с собою не возьмет”（爷爷去世什么都不会带走）这与中国的俗语“钱财身外之物—生不带来死不带去”有异曲同工之妙。再如：“Горькие похороны, когда жена мужа хоронит”（妻