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独特的现代神话世界——从神话一原型批评论析尤多拉#8226;威尔蒂的作品 　　论文关键词：神话；原型；英雄模式；美学模式；现代主义 　　论文摘要：美国现代女作家尤多拉·威尔蒂以大胆创新的文笔展现给读者一个独特的现代神话世界。以神话一原型批评理论探讨了其作品基督精神的英雄模式，希腊神话的美学模式，和对神话传说进行再创作的现代主义风格。 美国女作家尤多拉·威尔蒂(1909—2001)的作品已经开始引起我国评论界的注意。在美国，她是享有较高声誉的著名作家。从1941年第一部短篇小说集《绿色的帷慢》问世以来，她的作品源源不断且独具一格，使之成为美国重要作家之一。威尔蒂虽然出生在南方，但这位漠视传统的女作家作品的多样与创新，使人无法将她归人任何一种传统类型中去。冯亦代先生对她的评价甚高:“威尔蒂女士可以说是一位非政治性的，无专一思想意识，甚至不顾史实漠视传统的作家，……她欣赏同时代的文学作品，但不随波逐流。”(冯亦代，1998: 226)她将人世的悲欢离合以高超的艺术手法再现于小说创作之中。本文旨在从神话批评的角度探讨威尔蒂的作品是如何展现给读者一个充满生命力的现代神话世界的。 1976年弗莱对他的神话世界理论作了小结:“所有的文学创作都在我称之为‘神话世界’的范围内进行，之所以这样是因为文学延续了神话性的思维习惯。 ( Leitch, 1988 : 138)可见，弗莱认为神话是人类文化的源泉，人们可以通过熟知的神话找寻自己的生命之根，神话跨越了时间与空间的限制。继弗莱之后的重要神话批评家莱斯利·费尔德勒(Leslie Fiedler)发展了这一理论，用原型( archetype)取代了神话( myth )。他提出神话与传说是文学的纯原型的观点。其他一些评论家也发表了各自的见解。“现代文化的严峻状况—它的病态—似乎在呼吁神话的重生:每个失去神话之根的文化同样也失去了它自然而健康的创造力。 ( ibid. :116)“神话的创造是人类思维中所固有的，并满足人类的基本需要。(ibid.:117) 神话是人对客观世界的最原始形式的反映，是人类对世界的最早探索。古希腊神话与基督教《圣经》是西方文明最初的脚步，铸造了其文化心理结构。西方文明发展到今天，对神话的淦释也发生了变化，法国学者巴特在大众文化产生的后现代主义时期提出“神话是一种言谈，’(巴特，1999;167)，但无论出现什么新理论，神话始终与现实相联系。作为一位独特的现代作家，威尔蒂将神话同现实结合，对神话传奇进行再创造，重新设释和解读西方的传统文化。在《尤多拉·威尔蒂访谈录续》一书中，她认为自己的作品是“证实传奇中的现实主义，而非现实主义中的传奇”( Welcy ,1996 : 23 )，并且指出自己的作品是“结束在现实中，而不是古老神话的抽象世界里”( ibid . : 25 )。下面从几个方面探讨威尔蒂是如何将传统与现实巧妙结合，展现出一个独特的现代神话世界的。 　　一、基督精神的英雄模式与凤凰涅磐 文学中的原型并非简单地出现，它经历了从不同源头的历史演化过程。神话故事根植于特定的文化之中。“欧洲和美国文化所继承的关怀神话当然是《圣经》中犹大—基督的神话。”(弗莱，1998;19)这一神话逐渐渗透到西方的文化结构中，并给西方文学创作提供了永不枯竭的源泉。语言学家索绪尔曾说，“神话给后来的人类文化活动提供了一整套原始的‘语言’，它给文学创作提供变换无穷的‘言语’。这些‘言语’构成了西方文学永不消失同时又永远在寻求外在显现的‘元模式’。”(马小朝，1999:62—63)《圣经》对西方文学的元模式有着十分重要的意义。 《圣经》在西方文学中转化为英雄模式。耶稣在西方文学中被视为精神楷模与道德榜样。威尔蒂身处的文化环境同样影响了她的文学创作。她认为神话是对“英雄行为，或英雄行为在平凡的社会生活现实中的悲剧性失败的戏剧性描述:所以神话即为现实。 ( finding , 1994 : 27 )例如她的长篇小说《失利的战争》取材于现实生活中普通家庭日常生活，将人生比喻成朝圣者的旅程。 威尔蒂从身边的生活中汲取素材，以神话的模式与语言创造出现代生活中的英雄。更为典型的例子是她的短篇小说《踏出的小径》中的主人公Phoenix凤凰。小说中的凤凰是一位百岁的黑人老奶奶，她的眼睛几乎失明，但每年她都手拄拐杖，历尽艰辛到镇上为孙子取药。维持一个年幼的生命是她的生活目标。但显而易见，凤凰( Phoenix)这一人物形象向读者展示了一位不畏艰险，永往直前的自我牺牲式的人物形象。这位黑人老奶奶的