儒学伦理与会主义精神.docVIP

儒学伦理与社会主义精神 ? ? 摘 要：儒家伦理思想是中国传统文化的精髓，它通过纲常礼教所强调的重集体轻个人、重义轻利、重群体轻个体的价值思想，是社会主义精神的内在实质。市场化改革为中国提供了借鉴资本主义的良好机遇，资本主义精神所强调的经济行为和观念，并不是资本主义的专利，而是市场经济的内在精神动力。社会主义精神并不是资本主义精神的对立物，而是其继承和发展。 关键词：新教伦理，资本主义精神，市场经济，儒学伦理，社会主义精神 德国著名社会学家马克斯·韦伯的1本《新教伦理与资本主义精神》，使原本对资本主义和社会主义意识形态并不十分明白的人们，对资本主义制度形成的精神内核有了一个基本清楚的认识，那就是理性化及其在人们经济行为中的表现，即精于算计、天职意识和对物质利益的合理化追求。那么被我们长期宣传和维护的社会主义制度，它的精神内核又是什么，为什么传统社会主义纷纷改弦易帜，但中国社会主义却能够在改革中，坚持它原有价值方向。本文试图说明传统的儒家思想与社会主义精神的内在联系，分析以儒学为核心的中国传统文化对中国社会主义现代化建设的影响。 一、? 什么是社会主义精神 ? 何为社会主义精神？我们很难给其下定义。马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中对资本主义精神的界定，也仅仅列举了富兰克林的一些言论来说明资本主义所应具有的一些品质。显然，在传统的或者人们习惯的意义上，社会主义与资本主义是两个对立的矛盾物，他们所倡导的价值观念从根本上讲是水火不容的。资本主义强调个人主义，私有财产的神圣不可侵犯，强调人人平等，自由与博爱。然而，资本主义所倡导的这些价值观念，在资本主义最终确立后的19世纪却不堪一击，工人阶级悲惨的生活状况使知识分子对资本主义进行重新的反思与批判，他们之中的最优秀者——马克思和恩格斯创立了社会主义学说，认为资本主义最终会被无产阶级推翻，取而代之的是社会主义，从此，社会主义运动风起云涌。社会主义首先在俄国取得胜利，接着，中国人民在中国共产党的领导之下，最终推翻了国民党的统治，建立了社会主义新中国。应该说，社会主义所倡导的人道主义比资本主义具有更深远的意义，马克思在《1844：经济学哲学手稿》和《产党宣言》所宣扬的人的解放，不光是结束工人在资本主义生产方式繁重的体力劳动与微薄的工资收入的状况，改变受剥削受压迫的地位，更深层次的是把工人从单调、异化的生产生活中解放出来，实现人的全面发展。 社会主义在中国的传播已经有八十多年，社会主义制度的建立也有五十多年了，我们所宣扬的社会主义，它的精神到底何在？从官方的意识形态来看，本文认为，社会主义的核心价值观莫过于集体主义。集体是一个抽象概念，一般指具有共同的价值观念或共同利益的机构或团体，它有正式与非正式、大集体与小集体之分。集体是由个体构成，我们通常所说的集体主义，主要是指集体与个体之间的关系而言。在这两者之中，个体虽是独立的，但却处于从属地位，集体处于支配地位，具有强大的话语权，具有至高无上的地位，所以我们强调的更多的是个体对集体的服从和义务。虽然我们也强调个体的权利和集体对个体的义务，但总是点到为止。集体主义中所说的集体，并不是某个具体的团体，而是相对于个体的集体，以及相对于小集体的大集体，最终的集体只能是，而且必然是国家和作为各民族共同集体的人类社会。这样，集体就是大小不等的人类共同体，相应地，集体主义也就可以完全被代换为社会主义。 应该指出的是，与马克斯·韦伯对资本主义的研究相对应，社会主义精神以集体主义为核心。在这种价值观念中，公、义、群等代表规模不等的集体意义的道德诉求，替代了私、利、己等代表个体意义的诉求。社会主义精神也必然会内在地包含着对各种规模的集体，最高集中为对国家的献身精神，利他主义和对社会理想状态的道德追求。至于这种社会主义精神，是否包含着为科学社会主义理论的创立者——马克思所论证的，对资本主义的扬弃中所应保留下来的理性精神，则是社会主义精神本身所无法保证的。个体谋求自身的利益，是不能与集体利益发生冲突的；当二者存在矛盾时，个体只能服从集体的利益，在“服从大局”的名义下，必要的时候，个体只能牺牲自己的利益。在改革开放之前，个体为自身某私利，在集体的强大话语权下，是不能得到正名的。相反，为集体、为国家、为民族的利益的言论和事迹，理所当然地会得到国家机器的大力宣扬，从董存瑞到雷锋，从孔繁森到任长霞……这样的事例举不胜举。集体主义的核心，最典型的代表是雷锋，经典的口号则是“为人民服务”。然而，改革开放之后，即集体主义价值观开始受到挑战，它的地位越来越不受人们的重视，但是，作为社会价值观念的主流，仍然是不可动摇的，政府也不可能抛弃集体主义。 儒家思想是中国传统思想文化的核心，作为官方意识形态已经有两千多年的历史。然而，近代以来，随着外敌的入侵，国家的衰弱，它也成