四書反身錄.docVIP

《四書反身錄．大學卷》 二曲先生口授 鄠縣門人王心敬錄 富平李因篤子德 淝水許孫荃四山甫同校 《四書反身錄．二曲集卷二十九》 【重刊四書反身錄識言】 蜀中反身錄之刻頗多，而大學有缺焉，下論有缺焉，孟子之缺尤多，續錄則全未有也。二曲集刻工既竣，醵ㄐㄩˋ資尚餘，因借善本梓之，亦譜荃趙君意也。丁卯二月，上浣牛樹梅并識。 Δ 醵資ㄐㄩˋㄗ：湊集眾人的錢財。 【序】 理學與世運相表裏，自堯舜開道統之傳，至我夫子而集大成，删述六經，垂教萬世，若日月之經天，江河之行地，而斯道賴以常存。迨戰國異端並興。孟子辭而闢之，論者至謂共功不在禹下。秦漢以來，千有四百餘年，乘之以佛氏，亂之以莊老，汩ㄍㄨˇ沒於風雲月露之詞，廢墜於干戈搶攘之際，而斯道或幾乎息。有宋賢君繼作，世際雍熙ㄩㄥㄒㄧ，大儒乘運而起，濂溪倡之於前，二程張朱推挽ㄨㄢˇ於後，發明絕學，內外同歸，斯亦三代以還，文明再覩之－時矣。自是承流嗣響，代不乏人，而關中接橫渠之緒，名賢接踵而起，五百年間，凡三十餘人，嗚呼盛已！迄明未造，風會中蝕，而關學獨以醇ㄔㄨㄣˊ Δ 汩沒ㄍㄨˇㄇㄛˋ：沉淪。 雍熙ㄩㄥㄒㄧ：上下和樂的樣子。 推挽ㄊㄨㄟㄨㄢˇ：引進、薦舉。 承嗣ㄔㄥˊㄙˋ：繼承。 醇正ㄔㄨㄣˊㄓㄥˋ：純一不雜，不偏不倚，無過與不及。醇，通「純」。 恭遇我國家治化翔洽，講道崇儒，中孚李先生崛起盩厔ㄓㄡㄓˋ，其言以『躬行實踐』為基，『反本窮源』為要，嘉惠後學，開導迷津，闡往聖之心源於浸昌浸熾之會，斯真可與弇山鳴鳥，同昭盛世之光華。顧以家世食貧，養親不逮，痛自刻責，絕意功名。築堊室獨處，時人罕接其面。尤矢志謙退，不欲以著述自居。四方學者每從問答之餘，輯其所聞，各自成帙。其高弟王心敬朝夕侍側，敬從口授，集為反身錄一書。 先生舉以授余，余反覆卒讀，大要以士人童而習之，襲其糟粕而不悟，其指歸欲學者反身循理，致知力行。其指約，其趨端，其論說，質實而不涉於高遠。橫渠有言曰：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開大平。」其先生是書之謂也。 Δ 翔洽ㄒㄧㄤˊㄑㄧㄚˋ：上下祥和融洽。 盩厔ㄓㄡㄓˋ：縣名。位在陝西省長安縣東，留業河與渭水的合流處。 浸昌浸熾之會：浸ㄐㄧㄣˋ，逐漸；昌ㄔㄤ，興旺發達；熾ㄔˋ，火勢旺盛。 弇山ㄧㄢˇㄕㄢ鳴鳥：山海經．大荒西經云：「有弇州之山，五采之鳥仰天，名曰鳴鳥。」郝懿行云：「鳴鳥，蓋鳳屬也。」 堊室ㄜˋ ㄕˋ：沒有經過修飾或四壁用白泥粉刷的房子。是古時居喪的人所住的地方。 糟粕ㄗㄠ ㄆㄛˋ：渣滓，粗劣無用之物。 余學臣也，亦與有斯文之責。竊意學校為教化之源，撰士為儲材之本，煌煌功令，務先德行而後文藝；乃士子徒工佔畢，以冀主司一日之知，海棗春華，都無實際，聖賢之精意，久己湮没。誠使是書布之學宮，士子從身心研究之餘，有得於明體達用之學，于以宣猷宏化．黼黻休和，登斯世於唐虞，豈曰小補？是則余割俸授梓之意也夫！ Δ 海棗ㄗㄠˇ春華：新刻漏銘曰：「譬彼春華，同夫海棗。」春華言其文麗，海棗譬其無實。 宣猷ㄒㄩㄢ ㄧㄡˊ：明達而順乎事理。 黼黻ㄈㄨˇ ㄈㄨˊ：衣裳繪繡的花紋，比喻文章。 康熙二十有五年歲次丙寅清和月，三秦視學使者淝水許孫荃題於上郡考院 【四書反身錄引】 四書之在天下，猶日月之經天，而陸沉於讀者之口耳，其來久矣。二曲先生起而拯之，力掃道聽塗說之陋，以『實反諸身』為天下後世倡。其反身錄一書，凡進修之要、性命之微、明體適用之大全、內聖外王之實際，靡不一一開關啟鑰，合盤托出，蓋欲讀者深體力踐，為一己樹真品，為國家樹真才，為千秋扶綱常，翊世運。識者謂有天地則不可無四書，以葆天下之人心．有四書則不可無朱註，以釋四書之疑義；有朱註則不可無斯錄，以挽天下之人心。斯錄未出，四書雖家傳戶誦，無異『告朔之羊』，名存而實亡；斯錄一出，則四書誦不徒誦，人知所奮，可謂取日虞淵，揭之中天，中興四書之功埓於始初表章，夫固有不可得而誣者矣。足發凝神三復，不忍釋手；歷閱從前諸大儒闡道覺世之書，實未有明快透髓，豁人心目一至於斯者。昔季札請觀六代之樂，至『韶』則喟然嘆曰：「至矣！盡矣！無以復加矣！雖有他樂不願觀也。」今足發於斯錄亦云。故讀先生斯錄，如見先生之心；見先生之心，如見孔曾思孟之心。心心相印，若合符節。地非所論，時非所綸，學者當日用常行之際，語默動靜，誠是體是遵，舊染污習，濯以江漢，暴以秋陽，方不負吾先生『反身』之教，方是善讀四書。 河汾李足發沐手謹書 【弁言】 自二曲夫子倡明絕學，士始知詞章記誦之外原自有學，相與嚮往二曲，猶百川之趨海。夫子獨啟迪不倦，然未嘗標宗旨、立門戶，惟就各人所讀之四書，令其切己自反，實體力詣；一言一動，稍有不合，則惕然自責。不汩訓詁，不尚辭說 ，務期以身發明。殆癸丑閉關以來，宴息土室，即骨肉至戚，罕覩其面。近年獨爾緝王子朝夕起居得侍左右，蓋以其