《传统文化考试资料》.docVIP

这些是我最近整理的，论述题最后三个没有找到答案，大家再帮忙找下，对已整理的再帮忙改一下吧 １：“文化”的语源学涵义 　　 　“文”的本义，由甲骨文的字形分析，应是说人身体上的纹身。到后来用来指各色交错的纹理，并进而引申出文物典籍、礼乐制度、人文修养和美善德行的含义。 　“化”的本义，为改易、转化、造化，指事物形态或性质的改变。后引申出教化迁善之义。 我们应该把训诂意义上的“文化”一词，和科学意义上的“文化”一词区别对待，它们是在不同的语境里各自成立的两个词。 当代世界关于文化的定义，据统计已有二百六十种之多。但最重要的定义还是莫过于人类学家所下的定义，因为人类学家通过对异文化长期的田野调查所得到的人类行为的知识最为丰富，因此，他们对人类文化的本质及其变迁过程，最能提供正确的资料与意见。 二、广义文化与狭义文化 1、广义：人类所创造的一切文明成果（物质、精神） 文化体系的构成：四层说：物态、制度、行为、心态 2、狭义：人类所创造的一切观念意识形态成果（精神） 中国文化的基本内容：语言文字、文化典籍、科技工艺、文学艺术、哲学宗教、道德伦理 中国传统文化：是指1840年以前的中国文化 （１）1871年英国学者泰勒的定义：“所谓文化或者文明，即是知识、信仰、艺术、法律、风习及其它作为社会成员的人所能够获得的包括一切能力和习惯在内的复合性的整体”。 （２）《辞海》上的定义：文化是指人类社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。 （３）马克思主义的文化观 ：文化是人同自然界的完成了的本质的统一。 中国文化的基本内容包括以下几个部分（第9页），一是独具特色的语言文字（方块字，表义，表形，表声）；能把写字作为艺术、书法。二是翰如烟海的文化典籍（古典，经学，史学，类书和丛书等）；三是惠及世界的科技工艺，西汉透光铜镜（四大发明带动了世界文明）；四是精彩纷呈的文学艺术（诗经，诸子散文，唐诗，宋词，元曲，明清小说）；五是充满智慧的哲学宗教（先秦百家争鸣时期的哲学，孔子，孟子，老子，庄子的哲学著作，起始于中国的道教，中国化的佛教）；六是完备深刻的道德伦理（三纲五常，三从四德等维持了当时的人伦关系）。以上六个方面，既是中国文化民族与国度的特色，又共同构成了中国文化的基本内容。 制度文化 ２、人为了与他人和谐共处，以维持社群的生活，所以又创造了第二类文化，我们或可称之为“制度文化”。它们由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织所构成。 宗法制 所谓宗法制度即血缘宗法制度，是中国古代解决职权和财产分配，维护世袭统治秩序的一种制度。这种制度是由氏族社会的父系家长制演变而来的。根据现存文献和考古资料，中国古代的宗法制度产生于商代后期。西周宗法制度的创立者是周公 宗法制度源于原始社会父家长制公社成员之间牢固的亲族血缘联系，是这种血缘联系与社会政治等级关系密切交融、渗透、固结的产物。 它孕育于商代，定型于西周。 宗法制度是一种庞大、复杂但井然有序的血缘——政治社会构造体系。在这一体系中，最高统治者君王自命“天子”，即天帝的长子，“奉天承运”，治理普天之下的土地和臣民。从政治关系看，他是天下的共主，从宗法关系看，他又是天下的大宗。君王之位，实行嫡长子继承制，即由嫡长子继承王位，世代保持大宗地位。其余王子（嫡系非长子及庶子）根据分封制被封为诸侯，他们相对于居王位的嫡长子就是小宗，但他们各自在其封侯国内又为大宗，其位也由嫡长子继承，余子则封卿大夫。卿大夫以下，大、小宗关系也依上例。为了维系宗族内的尊卑等级关系和团结，实行隆重庄严的宗庙祭祀制度 。 嫡长子继承制、分封制、严格的宗庙祭祀制度就构成了宗法制的基本内容。 春秋以后，随着姬姓血缘关系的松弛，具有完整意义的西周宗法制度开始瓦解。秦汉以降，分封制被郡县制取代，除帝王继统仍由皇族血缘确定外，行政官员的选拔、任用，以“贤贤”取代“亲亲”。但是，宗法制的影响仍然延及后世： 父系单系世系原则的广泛实行 。政治权力和经济产权的继承，普遍遵循父系单系世系原则，完全排斥女性成员的地位，以确保权力和财富流入异姓他族。 以血缘纽带联系起来的宗法性组织——家族制度的长盛不衰，成为超越朝代的不绝如缕的社会细胞。家族制度得以维系，主要仰赖祠堂、家谱和族田三要素。 家国同构。宗法性的家族成为“国”与“民”之间的中介，“国”与“家”相互沟通，君权与父权也就互为表里。社会等级、地缘政治始终被笼罩在宗法关系的血亲面纱之下。简言之，父为“家君”，君为“国父”。君父同伦，家国同构。 自然崇拜：对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一。对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一。在仰韶、屈家岭等文化遗址中出土的陶器上，有不少表现太阳图形的纹饰。也有以动植物和自然物形象为纹饰内容的。这些反映的就是原始先民对大自然的崇拜。自然崇拜