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祭祀中的汉字文化 课程名称：汉字文化 学号：1207090133 姓名：薛馨 专业：商务英语 院系班级：商学院2012级商务英语班 祭祀中的汉字文化 摘要：祭祀是通过固定的仪式向神灵致以敬意，并且用丰厚的祭品供奉它，请求神灵帮助人们实现靠人力难以达成的愿望。人类早期对自然界感到神秘、恐惧。风雨雷电，日月星辰，山石树木，飞禽走兽都被认为是有神灵主宰，“万物有灵”的观念也由此产生，人类感激神灵，但也对他们心存敬畏，而古代先民们又相信人死后具有灵魂，灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾，敬畏众神的心理便。，人们已经具有较为发达的灵魂和鬼神观念，并且产生了大规模的祭祀活动。祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭，甲骨文像手持?滴血的肉块“夕”，造字本义：用生肉敬供神佛祖宗。有的甲骨文加“示”，突出向神祈祷的主题。金文将甲骨文的“肉”写成，并调整结构。篆文承续金文字形。?文言版《説文解字》：祭，祭祀也。从示，以手持肉《说文解字》：祭，祭祀。字形采用“示”作边旁，表示用手抓着肉献祭。《周礼》“以玉作六器以礼天地四方，以苍壁礼天、黄琮礼地、青圭礼东方、赤璋礼南方、白琥礼西方、玄璜礼北方从声璧，祥瑞的玉环。字形采用“玉”作边旁，“辟”作声旁瑞玉。方柱形，中有圆孔瑞玉也。上圜下方圭，象征祥瑞的玉牌。上圆下方。公爵持有的圭牌，雕有华柱，长九寸；侯爵持有圭牌，雕有契符，伯爵持有的圭牌，雕有躬身图形，它们都是七寸长；子爵持有穀形浮雕的璧，男爵持有蒲形浮雕的璧，直径都是五寸。天子把这些瑞玉赐封给诸侯。字形采用两个“土”会义。楚国爵位中有持圭的。“珪”，这是古文写法的“圭”，字形采用“玉”作边旁形状像半个圭瑞玉,古代的一种形似老虎的礼即就是（辟，劈开）（王，玉石），宗，甲骨文（宀，屋宇）（示，祭拜祝祷），造字本义：献祭崇拜祖先的祖庙。有的甲骨文将字形中的?（一，表示天）写成（二，即“上”），强调向上苍祭拜。有的甲骨文在加（兮，模模糊糊地发音），强调祭祀时语音模糊的念祷吟诵。金文两个“士”上下相接，也像是玉串的变形。有的金文明确写成两个“士”。籀文加“玉”，强调“圭”的玉质。造字本义：古代玉器。 右半边是： （辛，带木柄刺刀）（田，纵横刻画的圆圈标识），造字本义：刻画在物品上显眼的图文徽标。篆文（王，玉）（虎，猛兽之王，无敌的象征），字本义：古代刻有虎形图案、作为兵符的玉器造。皿，甲骨文像敞口无盖的高脚盛器。造字本义：敞口无盖的高脚盛器。有的甲骨文像有耳的高脚盛器。金文承续甲骨文字形。有的金文大大夸张了盛器的两耳。篆文变形较大，将两个提耳从盛器上分离成两竖。説文解字》：皿，飯食之用器也。象形。與豆同意。凡皿之屬皆从皿。讀若猛。?皿：吃饭的用具。字形像盛具的形状。“皿”字与“豆”字造字构思相同。所有与皿相关的字都采用“皿”作边旁。读音像读“猛”。血，甲骨文像在器皿中的一滴液体。造字本义：祭神杀牲时滴注在器皿里的温热、艳红的牲畜体液。金文将甲骨文的“皿”写成，将液滴写成一点。篆文承续金文字形。隶书将篆文的“皿” 写成，将表示液滴的一点写成一横。《説文解字》：血，祭所薦牲血也。从皿，一象血形。凡血之屬皆从血。?????《说文解字》：血，祭祀时敬献给神灵的牲畜的鲜血。字形主要依据“皿”字而构造，字形中的“一”，像器皿中装着鲜血的样子。所有与血相关的字，都采用“血”作边旁。甲骨文像一个有盖、有嘴、有手把的酒器，有三足。有的甲骨文有所变形。金文不辨其形。篆文继续变形，字形复杂。造字本义：类似鼎的祭祀酒器。《説文解字》：爵，禮器也。象爵之形，中有鬯酒，又持之也。所以飲。器象爵者，取其鳴節節足足也。，古文爵，象形。《说文解字》：爵：行礼用的酒器。字形像鸟雀形，爵中有鬯酒，字形中的“又”表示用手持握。爵是用来饮酒的器皿。爵像雀形的原因，是依据了爵的注酒声像鸟鸣声“节节足足”。，这是古文写法的“爵”字，字形像雀形酒器。鼎，甲骨文像有足、有提耳的青铜容器，也是煮具，盛行于商周时期，最早用于皇宫祭祀时熬制美食。造字本义：王室祭祀时熬制美食时的三足青铜器皿。有的甲骨文将甲骨文的立足写成，在容器中加一横指事符号，表示内容物。金文省去两个提耳。篆文将金文的立足变形成。《説文解字》：鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。昔禹收九牧之金，鑄鼎荆山之下，入山林川澤，螭魅蝄蜽，莫能逢之，以協承天休。《易》卦：巽木於下者爲鼎，象析木以炊也。籒文以鼎爲貞字。凡鼎之屬皆从鼎。《说文解字》：鼎：三根立腿，两只提耳，是用来调和各种味料的宝器。古昔朝代的夏禹，收集中华九州之长贡献的金属，在荆山山下铸鼎。进入?林、江河、湖泽，其间的螭魅蝄蜽，没有什么能遇见他，他凭借铸鼎和谐地接受苍天的恩赐。《易经》的卦象，用“木”进入火下，是鼎卦