论永久和平.doc

论《康德的永久和平论—一部哲学的规划》 哲学系 101040014 刘素洋 摘要：和平，人类历史上永恒的追求。但在康德之前，和平是被作为战争的目的而悬设的，人们并未有成熟的关于和平的理论思想，直到1795年康德发表其《永久和平论》，和平成为一个真正的哲学概念。康德从国家实现永久和平的先决条款、走向永久和平的正式条款以及永久和平的保证三个方面，一步一步，清晰严密地论证了永久和平的实现，最终得出人类必然走向永久和平。 关键字：永恒追求、康德、永久和平、规划、理想 人类永恒的追求 什么是和平？条件反射的会想到战争。翻开人类文明史，人类社会就在和平与战争的交替中运动着。战争与和平是人类从未中断过的话题，人类厌恶战争，渴望和平、追寻和平，但很多时候不得不诉诸战争以求得和平。人应该怎么做才能获得和平?从柏拉图到霍布斯, 西方思想史上几乎所有的伟大哲学家都不同程度地讨论过和平问题。尽管如此，人们早已发现，大多数人谈论的和平只是一个空名, 因为在实际生活中,“ 一个城邦对其他所有城邦的常规态度就是未经公开宣布的战争！”从赫拉克利特将战争作为‘万物之王’到近代，战争通过马基雅维利的《君主论》、格劳修斯的《论战争与和平法》与克劳塞维茨的《战争论》而成为近代政治哲学与法学的真正主题。相比之下，和平，很长时间以来它并不是哲学家们真实的理论关注。尽管它是人们内心最真挚的永恒追求，但和平是被作为战争的目的而被悬设的。和平并不是人们真正的理论关注点，也并未提出一个完整的理论，和平的成熟比战争要晚得多。 虽然奥古斯丁曾经阐发了一种颇有影响的“上帝之城”中的和平理论,但它更多的具有贬低尘世和平的神学意义，对于现实的和平并未有多少讲述。直到1795 年9 月29 日康德发表了《永久和平论 — 一部哲学的规划》, 和平才真正成为一个严格意义上的哲学概念。 和平，‘和’与‘平’，简单的两个字表现出一种安稳的生活状态。对这种安稳的向往存在于人的天性中，特别是战争表现出其巨大破坏力后。人类历史已经很长很长，经历了无数次战争，可人们并没有真正提出和平的理论，只是将之当做一个梦想，期待国家统治者的赐予。 康德的时代是一个特殊的时代。启蒙运动之后，个人解放出来，人们开始意识到个体的力量，意识到这个国家并不是属于某个人的，而是所有人订立契约的结果，卢梭的社会契约论的问世，改变了许许多多人的世界观。 同样，康德也不可能脱离社会，康德是一个严谨至极的人，但他的房间里唯一一幅画像即是卢梭。卢梭的社会契约论思想及其对圣皮埃尔和平方案的评论是康德永久和平理论最直接的思想来源, 并且成为长期萦绕在他头脑中的重大理论问题。此外，战争状态显然是与康德的道德原则相背离的, 理性对于人类外在行为的普遍立法要求每一个人对自己意志自由的运用都应当与所有其他人的自由相并存, 因此, 道德- 实践理性在我们之中宣布了其不得违背的禁令: 不应该有战争！ 1784年在《世界公民观点之下的普遍历史观念》一文中康德指出,圣皮埃尔或卢梭的想法虽可能招致人们的讥笑, 但是, 人们放弃野性的自由而在一部合法的宪法里去寻求和平与安全是理性必然的结论和大自然最终的发展结果。在两年后发表的《人类历史起源臆测》 一文中, 康德更明确地将永久和平看作是人类进入黄金时代的标志。 哲学是时代精神的化身，哲学谈论的问题往往与现实密切相关。18世纪的欧洲被数不清的战争充斥着,特别是进入热武器时代，战争的杀伤力与破坏力远远超出过去千百年的总和。 同时，普鲁士特殊的地理位置使得它与战争的联系十分密切, 虽然“巴塞尔和约使普鲁士和法国之间的战争停止了, 但是还保持着极易引起新冲突的敌对状态”。多发的战争促使人们思考怎样摆脱战争，摆脱这样令人不安的状态。 在这样的思想与现实的背景下，康德的永久和平论应运而生。永久和评论中把社会契约论的观点应用于人类历史与国际关系，以之论证各个国家联合体的世界大同乃是人类有野蛮步入文明的一个自然的而又必然的历史过程。 永久和平的规划 在《永久和平论》康德比较客观地分析了战争的两重性：一方面, 康德反对战争, 他认为“文明民族所承担的最大灾难就是被卷入战争”。不仅如此, 战争还是“一切美好事物的破坏者”, 它会摧毁人类迄今所建立的一切法律体系, 而且也违背道德, “是一切罪恶和道德的边缘”。另一方面, 康德又认为战争是不可避免的, 甚至在某种程度上战争具有进步意义。战争使人类觉醒, 推动文明向前发展, 同时又是实现永久和平的必要手段。康德的和平观是以自然状态下的社会契约为出发点, 以法律的方式来解决彼此间的冲突和争执, 所以, 人与人之间的和平状态是“被建立起来的”, 而国家产生的目的是保障和平。 国与国之间永久和平的先决条款 在这里康德提出了六项：1、“凡缔结和平条约而其中秘密保留有导致未来战争的材料的均