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中国文化的类型和特点 第一节 中国文化的伦理类型 西方有则幽默小品：一位教师以大象为题，让各国学生作文。 法国学生的作文： 俄国学生的作文： 德国学生的作文： 中国学生的作文： 文化的类型分类 从文化的内容、社会功能、精神走向等角度出发，人类文化分为三种类型： 1.中国的伦理政治型文化：以人与他人为核心； 2.古希腊的科学型文化：以人与自然为核心； 3.印度的宗教型文化：以人与自身关系为核心。 从精神追求角度出发将人类文化分为三类： 1.意欲型的西方文化； 2.调和持中型的中国文化； 3.反身向后型的印度文化。 ------梁漱溟《东西文化及其哲学》 任何一种文化类型的产生，都离不开特定的自然条件和社会历史条件。 1.中国文化的历史地理环境 2.中国文化植根的经济基础 3.中国文化依赖的社会政治结构 伦理类型的中国传统文化 影响：观念与意识形态 传统的社会心理 人们的行为规范 表现：孝亲敬祖、尊师崇古、 修己务实、不佞鬼神、 乐天安命… … 中国文化的基本象征符号：道德灵魂。 ------斯宾格勒 西方文化：“智性文化”，即重智的文化，是建立在西方宗教和哲学基础上的文化。 中国文化：“德性文化”。是指中国传统文化重德，以德摄智的文化。 中国古代有“天命有德”的观念。 中国文化的伦理型特征 社会根源：中国古代社会宗法制度的完善及其影响的长期存在。 血亲意识： “六亲” “九族” 社会心理：中国人向来对血缘关系格外注重，其语言表现是亲属称谓系统的庞杂精细。 “孝亲”情感： 1.对死去先祖的隆重祭奠； 祭孔大典、清明节祭祀 2.对活着的长辈绝对孝顺； “百善孝为先”； 3.孝道的延伸：忠君、敬长、尊上。 “夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” ------《孝经·开宗明义》 伦理道德学说成为中华学术的首要重心，导致道德论与本体论、认识论、知识论互摄互涵，畛域不清。 中国人伦效法自然， “人法地，地法天，天法道， 道法自然” ---《老子》 自然亦被人伦化，天人之间 攀上了血亲关系，君王即 “天子”，从而形成了天人合一、 主客混融的局面。 中国古代道德伦理学融入各学科中，强调真善美的统一， 而以善为核心。 理 想：成德立业、厚德载物； 科 技：正德、利用、厚生； 伦理学：万物莫不尊道而贵德； 政治学：道德评判，善恶之别、正邪之争、君子小人之辨； 文 学：强调教化功能，成为“载道”的工具； 史 学：以“寓褒贬，别善恶”为宗旨； 教 育：以德育居首，“首孝悌，次见闻” ，知识的 传授退居其次； 哲 学：道德哲学。 伦理型文化的积极效用：在道德面前 人人平等 1. 肯定凡夫俗子可以通过道德修 养达到最高境界 2.对统治者形成道德制约和严格 要求 3. 能鼓舞人们自觉维护正义，忠于 国家民族，抵御外来侵略，保持 高风亮节。 伦理型文化的消极影响：将伦理关系凝固化、绝对化，以至在某种程度上又成为人身压迫、精神虐杀的理论之源。以孝为例： 1.“无违即孝” ---孟子 2.“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之至也。” 　　 3.“父子相隐”“家庭本位”、“血缘优先”的意识使父子关系甚至超越于法律之上。 4.“不孝有三，无后为大” ，“君要臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不敢不亡。” 第二节 中国文化的特点 关于中国文化的特征，一般可以归为三条：第一，天人合一，顺天应物； 第二，家族伦理本位； 第三，贵和尚中。 西方分别是： 第一，天人相分与征服自然； 第二，个人本位； 第三，理性精神。 一、广土众民； 二、偌大民族之同化融合； 三、历史长久，并世中莫与之比，为一大特征； 四、无特征之特征； 五、历久不变的社会，停滞不进的文化；