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浅析电视剧《乔家大院》中乔致庸的人物形象 摘 要：45集电视连续剧《乔家大院》，以乔家大院为背景，描写了乔致庸之所以一介儒生能有如此成就，除了天赋以外，乔致庸以诚信为本，在经营时把儒家的宽厚和仁义精神带进商业，使乔氏家族事业日益兴盛，成为了中国清代山西祁县乔家第三代人的第四位当家人，乔致庸本人也被称为“亮财主”。剧中塑造了一个以儒家文化为家学，讲究“忠、信、礼、孝”，并将其思想贯彻在经商中。他既有“儒商”之精神，集智慧、善良、仁慈于一身，运筹帷幄，决胜千里，以激情驰骋商海，用睿智制胜市场。 关键词：乔家大院；晋商；儒商 2006年，喜爱电视剧的观众总会守候在荧屏前，沉迷于中央电视台1套节目首播45集电视连续剧《乔家大院》，随着情节的不断推进，其人气是越来越旺，收视率一路走高。剧中主人公乔致庸出生于山西祁县的一个富商世家，父亲是乔全美，幼年父母双亡，由兄长乔致广和嫂子曹氏夫妻两人抚育长大，是一个庄子似的人物，才华满腹，狂傲不羁，本欲走入仕途，带着自己挚爱青梅竹马的恋人江雪瑛逍遥度日，但刚考中秀才，兄长故去，不得不弃文从商，却又不得不娶富商之女挽救家族危机，一生负疚。 乔致庸在嫂子曹氏一切无奈的安排之下，开始掌管乔氏家族生意。在他执掌家务时期，也经历了无数艰难和辛酸，多次身陷困境，危在旦夕，却依旧矢志不移。之所以一介儒生能有如此成就，除天赋，乔致庸以诚信为本，在经营时把儒家的宽厚和仁义精神带进商业，使乔氏家族事业日益兴盛，成为中国清代山西祁县乔家第三代人的第四位当家人，著名晋商，在当时资产就达到了数千万两白银，乔致庸本人也被称为“亮财主”。在电视剧《乔家大院》中，塑造了一个以儒家文化为家学，讲究“忠、信、礼、孝”，并将其思想贯彻在经商中。他首要的主张是重信，其次是重义，最后才重利，而且推崇经商还要戒懒、戒骄、戒贪。在他身上体现出了如今商人所欠缺的无处不“行善”伟大形象，经商之道：一是要与人为善，即使面对竞争对手，也不是斩尽杀绝，比如他与对手的“粮草斗智”、“票号斗法”，将其逼入绝路只为谋略“亮剑”，最终还是网开一面，以获双赢。二是要乐善好施，自己有钱了还要回馈社会。他解困茶农，赈济灾民，儒商本分尽显善举。[1] 乔致庸是在家业危机时舍弃仕途才归属商界的，他也曾想以“儒术荣门阀”，因而才去追逐科考提名，虽说以后弃学从商，但饱读经史的儒学理念，却成了他商海击水的制胜经典，这与当代“知本”精英的成功路径几乎不谋而合。所以，谁说现在没有“儒商”？只不过是历史拷贝的版本不同罢了，正是当代电视剧热播主要原因之一。[2] 一、巧用信息与危机处理 （一）将“高梁霸盘”继续做到底 剧中开头展现给观众就是乔家大业面临破产，起因是乔致广违背祖训在包头做“高梁霸盘”失利，出现了现金断流的危机。在包头的掌柜频传消息无银子经营不下去，股东们迫不及待地追讨本金和股息，乔家只剩下这座老宅—乔家大院，本值5千万两银子的宅院，如今被想收购的“相与”严重的低估，才开价8万两银子，乔致庸的老丈人同意借50万两银子给他，条件是将宅院作为抵押，这个时候要套现，其代价非常之高，在断了现金流的情况下，乔致庸不得不采取后者。利用向丈人借的50万两银子，带到包头，仍然做的还是这个“高梁霸盘”。 （二）信息迷惑与化解危机 乔致庸让妻子陆氏找一个特别细密的人，到北京去办一件事，可又不能让人觉得此事与乔家有关。玉菡笑道：“二爷能不能告诉陆氏，要这个人去做什么？”致庸道：“不是让他杀人放火，只是让他在北京的晋商圈子里传播一个消息。”玉菡突然醒悟：“二爷是想让北京的山西商人私下里流传起一个信息，还要相信它是真的？”致庸对她的聪慧灵透越来越吃惊，点头。乔致庸应用了兵法上欲擒故纵，虚则实之，实则虚之的手法，让对手邱家信以为真：朝廷将要发兵攻打准葛尔，大量急需囤积高梁和马草，邱家将乔家已收购的高梁和马草不惜重金，抬高市价又争夺过去，就是这个信息巧妙的利用，这才使得乔家起死回生。[3] （三）得力的左右臂 1、乔致广在做“高梁霸盘”时，先是把银子变成高梁，最终是为了把高梁变成银子，也就是现在商家们所说的“变现”，有了现金，且运用得当，就可以左右逢源，正所谓“现金为王”，乔致广没有实现“变现”，致使含恨而撒手人寰。这一点上乔致庸比他大哥更幸运，实现了这个梦想。原因在于他有一个好帮手孙茂才、一个好妻子“陆玉菡”、（据资料显示，电视剧中的陆玉菡是虚构的，6妻中，根本就没有陆氏，乔致庸先后娶过六位妻子，但都是续弦，分别是马氏、高氏、杨氏、周氏、杨氏、杨氏，育有六个儿子，十一个孙子，其中三儿子乔景俨在乔致庸晚年时当家）。更重要的是：他有一个既有钱又有头脑的好丈人。 2、最难能可贵的是，乔致庸没有因为“变现”，使自己干净脱身。在采纳了“军师”孙茂才的建议下：主动上门与对手邱家言和，并以原价从达盛昌购回