孟德休谟卢梭.pptVIP

巴克莱哲学具有为宗教信仰服务的鲜明特色，他试图通过分析观念产生的原因证明上帝的存在。 巴克莱把观念分为两类，一类是由心外的某种原因引起的感觉观念，一类是可以由人心任意唤起的记忆或想像观念。 三、科学与宗教 观念的原因乃是一个无形体的、能动的实体或精神，亦即上帝.巴克莱对上帝存在的证明是十分独特的。 “我们没有理由说自然史不应该继续研究，各种实验和观察不应该继续研究”。巴克莱承认科学的价值的前提是它们必须建立在唯心主义的基础之上。于是，巴克莱给科学家规定了的任务“正是在于研究和了解上帝所造的那些标记（或那种语言），而不在于以有形体的原因来解释各种事物”。 当巴克莱在宗教信仰的基础上来调和科学与宗教的时候，他不仅需要证明自然科学与宗教是不矛盾的，而且也需要解释宗教之超自然的“神迹”的合理性。 巴克莱哲学的突出特点是企图从感觉经验出发来证明超感觉经验的上帝，马克思称之为“英国哲学中神秘主义的代表”。[1] ([1]参见《马克思恩格斯全集》，第13卷，人民出版社，1971年版，第69页。) 第五节 休谟的不可知论 一、印象和观念 二、观念关系的知识和事实的知识 三、对实体存在的怀疑 四、对因果关系的怀疑 五、对因果关系的自然主义解释 六、温和怀疑论 七、情感主义道德观 生平: 大卫·休谟（David Hume，1711－1776年）出生在苏格兰爱丁堡一个没落贵族家庭，12岁进人爱丁堡大学学习法律，1732年休谟刚满ZI岁就开始撰写他的代表作《人性论》，他写作的《道德与政治论文集》，出版后很受欢迎，同时也博得了怀疑论和反宗教的名声。 1757年，休谟出版了包括《宗教的自然史》在内的论文集，引起了轩然大波，罗马教会于1761年将他的全部著作列为禁书。从1752年起，休谟担任爱丁堡苏格兰律师协会图书馆馆长，写作了《英国史》（多卷本），他生前在英国主要是以历史学家而著称。 1763年，休谟担任驻法使馆秘书，与卢梭、霍尔巴赫、爱尔维修、狄德罗等法国思想家们交往密切。他被叫做温和的怀疑论者，也是哲学史上最有魅力和最重要的人物之一，几乎是人见人爱，他在一生中盈得了经济学家和散文家的美名，亚当斯密是他最亲密的朋友之一，休谟一生独身，于1776年去世，终年65岁。 [1]英」休谟：《人类理智研究》，“休谟自传”。商务印书馆，1972年版，第2页 休谟把知觉分为两类，一类是“印象”（impressions），一类是“观念”（ideas）即（当下）感觉和思维。印象又分为感觉印象和反省印象。一切印象都是强烈活泼的。 观念是对印象的“忠实摹写”，两者之间的差别在于强烈和生动程度不同，即当下知觉和思维的差别，所以只是量的差别。 “印象”指的是一切比较生动的知觉，包括“听见、看见、触到、爱好、厌恶或欲求时的知觉”，即当下所生的感觉、情感和情绪等生动活泼的知觉，它们是一切思想的来源和材料。 一、印象和观念 所谓观念是印象在心中的摹本，在记忆和想像中的再现，或者说是当理智反省感觉运动时，我们所意识到的那些比较不生动、不活跃的知觉。  就印象与观念的关系而论，“我们的印象和观念除了强烈程度和活泼程度之外，在其他每一方面都是极为类似的。任何一种都可以说是其他一种的反映，因此心灵的全部知觉都是双重的，表现为印象和观念两者”。 知觉（不论印象或是观念）还有另一种区别，这就是简单与复合之间的区别。简单观念直接摹写简单印象，复合观念或是来自对复合印象的摹写，或是来自对简单观念的排列和组合。 “虽然我们的思想似乎具有这样无边无际的自由，如果我们加以比较切实的考察，则将发见它实际上是限制在一个狭隘的范围之内；人的精神所具有的创造力量，不外乎是将感官和经验提供给我们的材料加以联系、置换、扩大或缩小而已”。 休谟提出了“人性科学”的两条基本原则。第一条原则可以称之为“印象在先原则”：“观念是印象的摹本”、“一切知识来源于感觉”，这是经验论的基本原则。 第二条原则也可以称之为“想像自由原则”：观念虽然由印象而产生，但是”在心中却可以自由地结合，从而产生出印象中所没有的东西。当然，这种“自由”’不能创造观念，观念无论多么荒谬，都可以在印象中找到根据。 二、温和的怀疑论 休谟的怀疑首先是针对传统知识的对象和基础，如实体和上帝；他的根本目的不是抛弃知识，而是防止宗教迷信和狂热。他看到人性中有一种混淆信仰和知识的自然倾向，轻易地把未经理性考察的对象当作知识的对象，把没有理性依据的命题作为真理。这样的怀疑论是正确的哲学，能够“提供温和适中的见解”。他