美学概论第三编 美的实践论.pptVIP

目 录 绪论 第一编 美的本体论：美论 第一章 美的本质 第二章 美的形态 第三章 美的范畴 第二编 美的主体论：美感论 第四章 审美感受 第五章 审美心理 第三编 美的实践论：美的欣赏与创造 第六章 美的欣赏 第七章 美的创造 第四编 美的功能论：美育论 第八章 审美教育 第三编 美的实践论：美的欣赏和创造 第六章 美的欣赏； 第七章 美的创造 第六章 美的欣赏 第一节 美的欣赏的一般过程 第二节 艺术美的欣赏 林黛玉欣赏《牡丹亭》 刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜欢看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章，可惜世人只知道看戏，未必能领略这其中的趣味。”想必，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，越发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。 美的欣赏的一般过程 一、审美注意 ； 二、审美直觉 ； 三、审美领悟； 四、审美超越。 审美注意 1、指的是欣赏主体在接触到审美客体（对象）时摆脱了日常意识，而以审美的眼光把注意力集中和停留在对象上面的是一种的审美心理状态。 2、特点： （1）摆脱了个人实用功利的羁绊； （2）注意力只集中于对象的的形式（线条、色彩、形状、声音、时间、空间、节奏、起伏、协调、和谐等 ）。 审美直觉 1、含义：指主体对客体外在审美性质的感觉、知觉、表象以及在原先积淀的理智、情感作用下的审美感受。 2、目的：获得感官快适，即“悦耳悦目” 。 3、特点：直接性 。 审美领悟 1、含义：指欣赏主体在审美直觉的基础上，通过对客体感性形式的把握，充分调动自己的生活经验和审美经验，激起丰富的想象和情感，去深刻理解和领会客体所包含的内在意蕴，从而获得悦心悦意的审美享受的一种积极感应活动 。 2、目的：悦心悦意。 3、特点 审美领悟的特点（与审美直觉相比） 审美直觉主要是由客体引起的一种无意识的反应，审美领悟则是主体积极参与的活动； 审美领悟阶段的自觉、主动、再创造性，主要是主体积极展开想象和情感活动，甚至是设身处地去体验客体的审美性质——在对象世界中体验自身的生命活动，达到“同声相应、同气相求”，物我为一，人我为一的境地； 如果说，审美直觉是主体偏重于对客体外在感性形式的直观把握，那么，审美领悟则是主体借助想象和情感活动，透过客体外在有限形式的把握，去领会和品味形式所蕴涵的内在的无限意味； 审美领悟获得的愉悦、享受和教益要比审美直觉稳定、深刻、持久得多。 领会和品味无限意味 对于书法，停留在审美直觉的欣赏，也就只能感到感得“好看”或“不好看”，如果说欣赏能够进入审美领悟阶段，就会透过线条粗细、刚柔、断续等等见到书法家的才学、志向，体会到他书写时的情感； [唐]颜真卿的《祭侄稿》，是他怀着悲愤，奋笔疾书亡侄在和安禄山叛军斗争中英勇殉国的事迹的。全篇运笔畅达，多次出现渴笔枯笔。[元]陈深新评：“纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽”。鲜于枢评：“英风烈气，见于笔端。” 颜真卿及其《祭侄稿》 《祭侄稿》 审美超越 1、含义：指欣赏主体在审美直觉的基础上，经由反复的审美领悟，凝聚为一种对审美客体的哲理把握，升腾到“至美至乐”的精神自由的审美极境。 2、目的：悦神悦志。 3、特点：超越具体的物象的局限，而感受到无限的宇宙、历史、人生等等的意蕴。 第二节 艺术美的欣赏 艺术美欣赏的一般要求； 门类艺术欣赏； 造型艺术欣赏； 表演艺术欣赏； 语言艺术(文学)欣赏；(略) 综合艺术欣赏。 造型艺术欣赏 绘画艺术欣赏； 书法艺术欣赏； 雕塑艺术欣赏 。 艺术美欣赏的一般要求 1、“入乎其内”与“出乎其外”； 2、想象与情感的介入； 3、再创造与再评价。 想象与情感的介入 《李凭箜篌引》 [唐]李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 湘娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三弦动紫皇