现代性对宗教信仰变迁影响——以四川省宝兴硗碛藏族乡为研究个案.pdf

的“人学”时代。对这一时间段的宗教与政治的互动叙事中，笔者亦 然引入了马克斯．韦伯的理性价值的命题进行了归因分析，认为：该 阶段所凸现的“入学”时代特征，实际上也是为了追求韦伯逻辑中的 理性——追求人们的民主国家，追求科学治国的“人学理想而扫清 唯心主义的代表：“封建迷信活动”。这一阶段的信仰特征亦然属于马 克斯．韦伯逻辑中的现代性宗教问题。 最后，在第三个大的历史阶段“集体化”之后的史学叙事中，笔 者重新采用两个维度——横坐标时间轴和纵坐标信仰表达空间轴上 的互动，来分析这一时期硗碛社会的信仰特征和所表现的基本趋势。 在所表现的基本趋势中去探索影响这一时期信仰趋势的基本因素。从 私人信仰表达空间看，人们的信仰实践由于受到了“集体化”期间毛 泽东主义的影响，而出现世俗化趋势。其具体空间表征是：锅庄房三 楼的经堂对佛菩萨的崇拜已经取消，只是把这个经堂看做是抽象的表 征空间，仅供表现其神圣与功能用途，而没有昔日的实践。锅庄房二 楼上的崇拜也是趋于形式化，追求理性化的倾向。尤其是从对所拜的 神灵体系的加减上看来，把毛泽东列入到神系，把毛泽东的人格进行 “神格”化的心理实际上表达的既是对毛泽东的敬畏和解放农奴的感 恩心理，也是表现毛泽东思想实践的“后遗症”——战斗无神论否认 所有的神灵，那么他肯定就是神，既然毛泽东由普通的人升格为神， 那