第三章 魏晋南北朝服饰-杨明.pptVIP

* 魏晋南北朝服装 主讲：杨明 本朝关键词提炼：动荡、凄惨、骨气、褒衣宽带、融合 第一节 概 述 一.时代背景 从公元220年曹丕代汉，到公元589年隋灭陈统一全国，共369年。这一时期基本上是处于动乱分裂状态的。 1，先为魏、蜀、吴三国呈鼎立之势。 2，后来，司马炎代魏，建立晋朝，统一全国，史称西晋，不到四十年遂灭亡。司马睿在南方建立的晋王朝，史称东晋。在北方，有几个民族相继建立了十几个国家，被称为十六国。 3，东晋后，南方历宋、齐、梁、陈四朝，统称为南朝。与此同时，鲜卑拓跋氏的北魏统一北方，后又分裂为东魏、西魏，再分别演变为北齐、北周，统称为北朝。 4，最后，杨坚建立隋朝，统一全国，才结束了南北分裂的局面。 这一期间，一方面因为战乱频仍，社会经济遭到相当程度的破坏。另一方面，由于南北迁徙，民族错居，也加强了各民族之间的交流与融合。因此，对于服饰的发展产生了积极的影响，初期各族服饰自承旧制，后期因相互接触而渐趋融合。 二.历史评价 魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。 ??????????????????????????????????????????????????? ——宗白华《美学散步》 玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮 三.魏晋主要的哲学思潮——玄学 总的来说，玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。南北朝时，佛教以玄学语言阐述佛理，玄学家也有以谈佛理见长者，玄佛合理。东晋后，玄学已与佛学合流，做为一种时代思潮的玄学也就笑渐不闻声渐悄了。 如当时的竹林七贤，就执著于追求人的自我精神和独立特行的人格，重神理而遗形骸，表现在穿着上往往是蔑视礼教，适性逍遥、不拘礼法，率性自然，甚至袒胸露脐。同时清谈玄学在士人们之间成为了一种时尚，强调返璞归真，一任自然。对人的评价不仅仅限于道德品质，而纷纷转向对人的外貌服饰，精神气质的评价，他们以漂亮的外在风貌表现出高妙的内在人格，从而达到内外完美的统一，形成了一种独特的风格，即著名的魏晋风度。 七位名士（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸）的合称 四.魏晋服饰总览 追求无拘无束的自由，向往田园隐士的生活，那个动荡的年代，这种追求精神世界的宽松，更多体现在了服饰上。魏晋士人在追求自我超脱的同时，在服饰上寻求突破，宣扬自由，宽衣大袖，袒胸露臂，披发跣足。当时的名士对穿衣有自己的一套心得：上衣的袖子从肘部开始做得特别宽，几乎可以拖到地面。衣料以柔软轻薄为主，腰间系上长带，有的还披散衣襟，这种服装被学者们称之为“褒衣博带”。在《世说新语任诞》中载：“刘伶尝着袒服而乘鹿车，纵酒放荡”。因此“褒衣博带”成为魏晋南北朝时文人雅士的普遍服饰，服饰成为个性标志，是个人内在精神的释放。古代的服饰是一直受等级制度的束缚而有严格的区分，在服饰的材质、样式、色彩上都是等级森严。服饰如符号，体现了穿着者的身份地位。但发展到后来，一个时代的人上至王公贵族下至平民百姓都仿效起这种穿着打扮起来，竟成为了全民族的审美意识。 第二节 汉族男子服装 1.衫——承袭秦汉遗制，以衫为尚 2.巾、冠——幅巾、纶巾，小冠、高冠、漆纱笼冠 3.帽子——白纱高顶帽、黑帽、大帽 1.衫——大袖衫 衫与袍的区别在于袍有祛，而衫为宽大敞袖。衫有单、夹 两种款式，质料有纱、绢、布等，颜色多喜用白色，喜庆 婚礼亦服白。“太子纳妃，有白豰、白纱、白绢纱，并紫结 缨。”看来，白衫不仅用作常服，也可权当礼服。 由于不受衣祛限制，魏晋服装日趋宽博。上至王公名士，下 及黎民百姓，均以宽衣大袖为尚，只有耕与田间或从事重体 力劳动者仍为短衣长裤，下缠裹腿。 大袖衫示意图 上衣下裳，连衣连制， 袖口无祛，比袍略短， 前系有蔽膝。 褒衣宽带成为这一时期的主要风格，其中尤以文人雅士最为 喜好。众所周知的竹林七贤，不仅喜着此装，还以蔑视朝廷 、不入仕途为潇洒超脱之举。表现在装束上。则是袒胸露臂， 披发跣（xian)足，以示不拘礼法。 文人雅士最喜欢 魏晋士大夫服饰一魏晋南北朝时期士大夫服饰戴巾子、穿宽衫的士人 除了大袖衫，还有呢？ 除了大袖衫，男子也着袍、襦、裤、裙等。当时裙子 也较为广泛，下长曳地，可穿内，也可以穿于衫襦