理学的兴起与_树_的图像研究_刘亚璋.pdf

理学的兴起与 “树”的图像研究 刘亚璋 （南京艺术学院 美术学院，江苏 南京 210013） 【摘要】图像学是产生于西方二十世纪初期的一种艺术研究方法，它旨在研究隐藏在图像背后丰富的人文内 涵，这种研究方法无疑为传统绘画的研究提供了新的途径与视角，但由于研究对象的转化，限制了这一方 法的运用与消化。本文力图从图像学的角度出发，对宋元时期传统山水画中最为重要的视觉图像——“树” 的人文内涵进行研究，力图展现并梳理它与宋元时期理学思潮之间的逻辑关系。 【关键词】图像学 图像 树 理学 【中图分类号】J20-05【文献标识码】A 【文章编号】1008-9675（2003）03-0029-05 图像学是西方绘画中最常用的研 材的作品并不具有这样的地位，尤其 需要，用以完善儒学在维护社会伦理 究方法之一，最初产生于西方上世纪 是在唐宋之后，随着文人画的兴起情 方面的理论结构以及功能。但从另一 二十年代初期，以帕诺夫斯基、扎克 况更是这样，山水画、花鸟画成为了 方面来看，它同时也反映了士大夫社 斯尔、维特克夫、温德为主要成员的 主要的画科，人物画逐渐衰落，而宗 会角色转变的要求。这一结论的得出 一批学者，对当时沃尔夫林开创的形 教题材的人物画更是几乎只有民间画 克服了以往在研究传统文化时过于孤 式分析研究方法在艺术史研究中的泛 工才涉足领域。这就意味着当我们将 立地看待“儒、释、道”等学术传统 滥所做出的反拔与批判。他们认为沃 图像学的研究方法引入传统绘画的研 的弊端，而将之放在历史发展的角 尔夫林所力图建立的所谓“科学与客 究时，其研究对象的重点就发生了变 度，充分地考虑到它们相互间的影响 观”研究方法会导致艺术研究中对人 化。 与渗透。其中，最为突现出的区别集 文主题的漠视与忽略，从而“使绘画 山水画是中国传统文化“天人合 中地表现在社会伦理与自我人格的对 远离人类”。因此他们希望艺术史的 一”观念的最完整而直接体现，这种 立与统一上。从某种意义上来说，传 研究能够回到对绘画主题的研究中 观念并不仅仅体现在现代人关于“环 统文化虽然将“道”视为先验的哲学 来。这一方法首先被运用于对中世纪 境”与人的亲合关系的肤浅理解上， 本体，但却并不热衷于本体论的建立 以及早期宗教绘画的研究中来，它通 更重要的是传统的山水画直接地反映 与探讨，相反，传统文化更为关心的 论史术艺 过对图像的整理、考证、解释，极大 中国人关于世界的整体观念，以及这 是人世的问题。正是因为这种原因许 地推进了西方艺术史中这一领域的研 种观念在历史发展过程中的流变。那 多学者认为传统哲学的主体是实用主 究工作，发掘出隐藏在图像背后极为 么“树”作为山水画中最为常见的“图 义的伦理道德学。无论是汉型文化， 29 丰富的宗教文化以及社会文化内涵。 像”，它所负载的象征意义，以及其背 还是宋型文化最为显著的一个特征就 计 设 与 术 美 与传统绘画相比，西方绘画中的 后所折射出的人文内涵都将反映出这 是哲学“本体”的建设直接服务于现 宗教题材占有十分突出的地位，尤其 种关系。 实政治与社会的需要。从这一角度来 是文艺复兴以前更是这样，在这一阶 现在大多数学者认为传统文化经 看传统山水画中树的寓意最为突出的 段将宗教题材的作品视为西方艺术发 历了汉型文化到宋型文化的转变，而 特征就是“伦理道德”的特征，而宋 展的主线也毫不过分，文艺复兴之后 其中更为核心的问题乃是：作为传统 元时期作为传统文化转型的关键时 西方绘画的题材得到很大的拓展，但 文化显学的儒家思想由经学与神学学 期，在“树”这一图像的寓意内涵中 宗教题材的作品依然占有很大的比 风向理学学风演变的趋势。现在看 留下了最为丰富的社会文化信息。 重。而在中国的传统绘画中，宗教题 来，这种转变固然有其学理上的自身 一般认为传统山水画产生于魏晋 时期，宗炳的 《画山水序》可以说是 树是荆浩最常描绘的图像。那么这一 并认为：“形而后有气质之性，善反