“人”的失落和回归——生态中心主义及其生态伦理观的合理性审视.pdfVIP

因此，在考察一切关于人的生存的理论和实践方式时都必须把人置入生物- 文化模式，对人的生物性和文化性全面认知。任何一种单方面的盲视和忽视都会 导致人的本质的全面性破损和人的本真意义的失落和遗忘。生态中心主义基本理 论困境的根源就在于仅仅把人局限于自然共同体，只考察了人的生物性，而忽视 了人的文化存在的意义。在自然共同体中，人只能以单纯生物性身份出现，采取 本能式的生存方式。而人类中心主义正是本能式生存的观念存在形式，在此意义 上，生态中心主义的理论论证就走向了其反面，或者说，人类中心主义并没有真 正被拒斥。因此建构在生态中心主义基本原则基础上的生态伦理，也必然会延续 有这样的人类中心主义因素，“中心情结”的存在就是其表现。显然，在这里人 作为文化进化的物种而获得的超越动物本能和自然天性的类本质，被强化的本能 式生存异化了，人的本真意义在异化的途中失落了。 综上所述，要真正走向科学的生态伦理，消除生态中心主义理论自身的悖论 性，为生态伦理提供合理性论证，就必须充分认知人和道德的进化论内质，把生 态伦理的合理性论证建立在科学的文化进化基础之上，重新找回曾经失落于生态 伦理论证过程中的人的本真意义，从而实现生态伦理的建构和人的类本质的彰显 过程的统一。 关键词:生态伦理 人的本真意义 失落与回归 Abstract Thefundamentalideasandprinciplesandtheproofofthereasonabilityof ecologicalethicsaredesignedtocriticizeandtranscendhumanbeing-centralism,and thereforeisaprofoundexpressionofmansreasonandconsciousness.However,the theoryofecology-centralismhassomeparadoxinitsthoughtsandtheoreticlogicso muchsothatsomeproblemsmeetwiththeoreticdilemmasuchasitisadissolutionof oranenhancementofcenter?DoesYesequateshouldbe?Doesitsinnervalue existinaninstinctway?Andtheecologicalethicsthatisbasedtheoreticallyuponit fallsinoriginaltrouble.Inthemeantime,thereisamainlineofthoughtofhuman being-centralismorcenterin thepresupposition ofecologicalethicsof ecology-centralism.Theexistenceofsuchanunconsciouscentercomplexwillnot onlyleadtoaweakeningofthecriticismofhumanbeing-centralism,butalsobring aboutsuspicionsofhisownreasonability. Infact,humanbeings,ontheonehand,inthesamewayasotherlifeformsfollow thelawsofbiologicalevolution,andexistasitsachievement,ontheotherhand,onthe basisofhisresponseformderivingrfomitsbiologicalinstinct,developanevolutional pathonwhichitsexistencedependsuponitsacquiredbehavior,anditisjustthis specialevolutionalprocessthatmakeshumanbeingrealizehisselfseparationand elevationfrombiologicalinstinctiveworld,andthusgenuinelyendowsmanwithhis realmeaningasaculturalbeing.Thedemonstrationsofmansrealmeaningdoesnot co