韩愈文学观念.docVIP

第七讲：韩愈的文学观念 讲授提纲： 一、“六经皆文”的文学观念 二、以“不平则鸣”为标准的文道统一观念 三、复古背景上建构“李杜并尊”的盛唐观念 四、以“务去陈言”“气盛言宜”来扶树教道的创作观念 韩愈建构的儒家“道统说”及其独具风采的诗文创作对后代(尤为宋为甚)有笼罩性的影响。宋人对韩愈可谓推崇备至，赞誉主要集中在道学和文学两方面。如《新唐书·韩愈传》说韩愈“以六经之文为诸儒倡，障堤末流，反刓以朴，划伪为真。……学者仰之如泰山北斗云。”指出的正是韩愈在道学方面的成就。苏洵则赞美其文“如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望其渊然之光，苍然之色，亦自畏避不敢迫视。”(《上欧阳内翰第一书》)秦观合诗文而论之，说“韩氏，亦集诗文之大成者欤。”(《论韩愈》)苏轼将“文”与“道”并举，称赞韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”(《潮州韩文公庙碑》)。但他将“文”置于“道”之前，略带抑扬，以致后来朱熹说韩愈“裂道与文为两物”，“缘他费工夫去作文，所以读书者，只为作文用。”(《读唐志》)而赞他“文字尽好，末年尤好。”(《朱子语录·一三七》)这些评价尽管各有某一方面的偏颇，但都肯定了韩愈在文学方面的成就。元、明、清这方面的评论更多，不备举。惟当代陈寅恪先生的论断最有概括性，他说“退之者，唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩点之人物也。”(《论韩愈》)考察历代对韩愈