人類中心主義-WordPress.com.pptVIP

從人類中心主義 到生態中心主義 劉見成 哲學應該質疑一個時代所取的基本假定。針對大多數人視為理所當然的想法，進行批判的、謹慎的透徹思考，我認為乃是哲學的主要任務，而哲學能成為一種值得從事的活動，原因也即在此。說來遺憾，許多時候哲學並沒有善盡他的歷史性角色。 P. Singer, Animal Liberation 引言 二十世紀以來，隨著科學技術進步與社會生產力發展，人與自然的關係發生了根本性變化，在人口、資源、環境、經濟、社會發展等問題上出現了尖銳的對立衝突。 人口遽增、能源短缺、全球暖化、臭氧層破壞、大氣污染、森林銳減、土地沙化、水土流失、物種滅絕等等生態危機在在顯示：人類的不合理活動正在使生態環境急速惡化，同時將人類自身置於危險的生存困境中。 今日地球上的人們正生活在或者正進入到一個以經濟發展為主導價值指標的現代社會。此固帶來了物質財富的巨大增長與物質生活的迅速改善，但也造成了生態環境的嚴重惡化，給後代子孫、其他生物、地球未來，埋下難以預期的隱患。 環境哲學 現代工業社會文明生活方式的二大基礎： －物質主義：以物質財富之增長為衡量社會 進步之標準 －消費主義：以感官享受為人生意義 由生態環境問題所引發的對現代工業社會的反省批判，導致生態運動思想的興起。 －反對對生態環境的破壞 現代環境運動的產生 1962，Rachel Carson，Silent Spring。 正是這個人和這本書揭開了現代環境運動的序幕。 美國國會召開了聽證會，美國環境保護局由此成立，民間環境組織也應運而生。 表面意義： －《寂靜的春天》關注我門對環境及自身的生物學損害，向大眾表達了一種環境危機意識。 深層意義： －對人類自近代以來「征服自然」的理性意識之合理性的質疑，以及對當代人類對待自然的傲慢態度之無情批判。 在Carson看來，缺乏生態學思想反映出我們在哲學上的不成熟。 －「控制自然」這個詞是一個妄自尊大的想像產物，是當生物學和哲學還處於低級幼稚階段時的產物。 深層的環境哲學意涵： －若不全面反思我們對待自然的基本態度，那麼再好的技術能夠成為最終的解決方案嗎？ 與其他社會運動的結合 二十世紀六十年代，環境運動在西方迅速崛起，不僅反映大眾環境意識的覺醒，也與西方當時的社會背景緊密關聯。因而一開始就與和平運動、反種族歧視運動、婦女解放運動等反主流文化結合在一起。 環境運動的意義遠超過其他社會運動。 環境運動的意義 環境運動所關注的並不是狹隘的個人或群體，乃至國家或民族的利益，而是超越其上的全體人類和整個自然界的命運。 站在更高層次上把生態環境問題與社會問題關聯起來，即與生存問題關聯起來，重新審視工業文明社會的基礎。 生態問題的主要根源 生態問題的產生表面看來是當代人類行為的失當，但背後有其複雜的歷史和文化背景。 對生態問題根源的分析往往具有對工業社會文化批判的性質。 －生態問題的人口根源 －生態問題的經濟根源 －生態問題的技術根源 生態問題的人口根源 T. Malthus： －人口若不受抑制，便會以幾何比率增加，而生活資源卻僅僅以算術比率增加。 G. Hardin： －環境汙染問題是人口帶來的結果 －公有地悲劇（Tragedy of the Commons） －救生艇理論（Lifeboat theory） 生態問題的經濟根源 與人口問題密切相關的是生存方式的經濟問題。 正統經濟學處理此問題的方法是工業化，但它並沒有太多考慮環境支撐和資源約束的問題。 工業社會遵循的是一味追求增長的邏輯，即更多生產、更多消費、更多就業。 整個工業文明都被此更多的邏輯所支配，體現此一邏輯的根本性指標就是國民生產總值（GNP）。 生態問題的技術根源 B. Commoner： －新技術是一個經濟上的勝利，但它也是一個生態學上的失敗。 －它忽視了生態上的要求，而僅僅以生產效率為追求目標，這是導致環境危機的技術根源。 就現代技術在生態上的失敗而言，科學技術本身淪為人類宰治自然的工具。 －工業文明背後價值觀的深層反思 －人類中心主義→生態中心主義 淺層／深層生態學 1973，Arne Naess： －淺層生態學（shallow ecology） －人類中心主義 －淺綠 －深層生態學（deep ecology） －生態中心主義 －深綠 人類中心主義 Anthropocentrism 人類沙文主義 以人為宇宙中心的觀點 人是自然界中唯一具有內在價值的存在，必然地構成一切價值的尺度，自然及其它存在不具內在價值而只有工具價值。 生態實踐的出發點和歸宿點只能是，也應當是人的利益。 古典人類中心主義 自然目的論 神學目的論 靈肉二元論 理性優越