第三章 道家政治思想.pptVIP

第二章 道家的政治思想 道家的创始人是老子。道家思想学说的核心是“道”。道家在政治上主张无为而治，通过无为，然后达到无不为的境界。 第一节 老子 对于老子的这一理想，主要有两种评价:一种是说老子的理想社会反映了中国古代社会自给自足的生活方式，是希望人类回到原始共产主义社会，具有倒退性，这也反映了老子在自然观上是唯物主义，而在社会历史观上却陷入了唯心主义，即使是至圣的老子也难免陷于矛盾之中。 另一种评价是把老子理想化，认为老子所说的都是尽善尽美的。他们认为，“寡民”思想，是现代人口计划生育思想的萌芽。老子的理想是对社会趋势的科学预见，他也预见到了人类社会由原始共产主义，经过私有制社会，最后达到高级共产主义社会。这种评价有些牵强，难以使人信服，脱离了历史唯物主义的基本立场，具有个人迷信色彩。 无为而治无为是老子政治思想的灵魂。 老子提出“无为而治”，所谓的“无为而治”就是认为，统治者在表面上应该少一点欲望，少一点作为，对人民听其自然，这样统治才能巩固，得到更多的好处 。“道”无形无状，空虚深邃，但又无处不有，无时不在发生作用。“道”是无私的，它生成万物而不居功自傲，道的作用是采取柔弱的状态。在无形之中，“道”支配着天地万物。“人法地，地法天，天法道，道法自然 ”。也就是说，要实行无为而治，必须要按照道来行事，不要背道而妄为。 以道治国在 (道 德 经》里，王侯是一般意义上的统治者，圣人是理想的统治者，因为圣人也不能脱离社会，他要教化民众，服务社会，即后来人们所称道的内圣外王。作为王侯、圣人，应该符合“道”的要求，因此，王侯之德是“道”的具体体现。老子 把 统 治者分为四个等级:“大上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之。”即最好的君主，人们仅知道他的存在;次一等的，人们亲近他、赞誉他;再次一等的，人们敬畏他;最差的，百姓们看不起他。 首先，统 治 者要无私无欲。只有清静无为，才能成为天下的首领，无为就是无私，无为就是不要有贪欲，无为才能无所不为，这是无为而治的前提条件。 其次，“无为” 就是顺天应时，符合民意，只有不妄为，才能实现了圣人之治. 怎样才能作为一名圣君呢？ 圣君应该具备的道德标准有: 首先是 以百姓的心为自己的心。老子认为，“圣 人 恒无心，以百姓之心为心”。圣人永远没有私心，以百姓的心为自己的心。凡事先考虑到百姓，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。对百姓同等看待，善良的与不善良的，守信的与不守信的，都要尽心感化他们，这样君主就会与百姓结为一体，人心归化于浑厚朴质。 其次是 清 静 无为。老子说:“我无为也，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我欲不欲，而民自朴。” 清静无为是老子推崇备至的，是最理想的政治。以奇用兵，以无为取天下、治天下。人类社会动乱、邪事盛行的罪魁就是统治者违反了这条原则 。 再次是 宽 容 谦让。老子强调，圣人之德应该是“万物作而弗始也，生而弗有也，为而弗恃，成功而不居。”这正是大“道”无私的表现，是王侯的宏德。 第四， 诚 信 节俭。统治者要象柔弱之水一样 “言善信”。胸怀如水清明透彻，丝毫不隐瞒于人，言语要象水一样诚实无欺。 第五，要 为 身 修道。王侯若要为民众所爱戴就要净化心境，勤于修道。领悟了“道”，使自已的言行同于“道”，就会成为一个合格的统治者。 第六，以 贱为本，以下为基。老子从历史发展中深知普通民众对国家的重要性，民众是社会的基础和根本，王侯是应该以民为主，以下为基，为国用命为民造福，这样才会使社会和谐，国家安康。 第七， 因 应 人类的本性施政 。老子认为，谁想占有天下而按照自己的想法去治理，我看他是达不到目的的。这是因为，天下是神圣的，非人力可为。强行治理，必会失败，想要把持的必会失去它。世间万物各有其性，有的前行，有的随后，有的轻，有的急，有的刚强，有的柔弱，有的增益，有的损毁。因此，圣人要顺从自然，无为而治，除去一切极端的行为。 第八，行 不 言之教。老子认为，不用言辞，而是用自己的行动来为百姓做出表率，以此来感召、带动百姓，这是最好的教育。  第九，用 博 爱之心对待民众。老子认为，圣人总是善于救助人，所以，没有被遗弃的人;总是善于用物，所以没有被遗弃的物，这是符合“道”的明智的。所以说善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。用宽阔无私的胸怀对待百姓，善待万物，天下就没有治理不好的道理 。  第十，要依“道”行事，废除 苛政。老子强调，要依“道”行事，