作文与做人：至真,浩然正气浩然文.docVIP

前言 作文即是做人 古人云：“文者气之所形”西方理论家也认为，“风格就是人本身”。大家常说，文如其人。高尚是一种品格，是一种精神上的纯洁天下之有德，通谓之君子君子最高人格境界在学习上是好学善学的在为人处世上是忠诚的诚实的有大气度的　　据《孟子·公孙丑上》记载有一次孟子的弟子公孙丑问孟子说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。 一身正气的民族英雄文天祥写的《正气歌》。浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。充满忠贞正直之气的诸葛亮的《出师表》　气质与作品风格息息相关，德行与作品风格血脉相连。“文格出于人格”“诗品出于人品”。汉代扬雄就曾这样说：“言，心声也；字，心画也。盖谓观言与书，可以知人之邪正也。”文章往往是一个人内心世界的反映，通过作品可以反映出一个人的人品好坏。做人坦诚，作文也就真实二、当今作文现状：假大空 当今作文的现状就是三个字：假大空。具体表现在以下两个方面： （一）叙述内容和结构都惊人地雷同，似乎是流水线加工的产品，由一块块现成的标准件根据不同主题组装而成，而孩子们的天真、灵气和创造力却少见了，甚至连充满童趣的语言都难得一见。“我们的节日”，凡是选择端午节的作文，几乎都是“家里包粽子，我不会包，在亲人的教导下学会了包粽子”，当中再穿插一段屈原的故事；而写中秋节的作文，则几乎都是写月饼好吃、月亮又大又圆，然后套上“嫦娥奔月”的故事。例如一考生编造故事，写一个白人青年欺侮自己，自己不甘受辱，约白人青年比拼篮球，但自己又不大会打篮球，但在父亲的一番爱国主义教育后，带着中华之魂与白人青年比赛，居然赢了。于是抒情道：与中华之魂为邻，可以战胜一切困难！如此胡编乱造之文、矫揉造作之情，怎么可能得高分？还有部分考生编造了家境贫困、爸爸早逝、妈妈病危、父母离异甚至家破人亡等故事来表现自己与困难、挫折为邻。　　语言和情感上的“假、大、空”。本来孩子嘴里最容易出真言，但许多学生拿到作文题，首先想的不是自己的生活，而是背诵的作文选，于是出来的文章千篇一律，读来乏味。语言描写总是一些不合人物身份的大话，思想总是“积极健康”的，文章的结尾总是一句大道理。你不能说他不对，但总感到是带着成人化的腔调。是课堂上主导的那一套作文训练模式僵化了们的思想。 　　如考生写与挫折为邻：文中并没有交代“我”为什么喜欢、欣赏、依靠挫折，所以不知所言何物。文中亦“无我”，试想，如果真有“我”的思想与感情，“我”会真的喜欢、欣赏、依靠挫折吗？试问一个常人能喜欢挫折吗？果真如此岂非自讨苦吃？而且，与挫折“互相依存”是什么意思？挫折依靠“我”存在？没有了“我”就没有挫折？所以，这些完全是空洞无物、思想浅陋的文句。这样的作文想达到平均分都很难。 　　还有一些考生喜欢堆砌一些绮丽或感伤的词句，似乎在抒发青春的莫名感伤，但细细读来，却让人莫名其妙。以下摘自一考生作文片断： 单看每个句子似乎都很美，但一连起来，却不知道要表达什么意思。作文“假大空”背后，总是灵性的缺席与创意的贫瘠。真情的作文，就像被锄掉繁枝茂叶的“病梅”一样，失去了美感。真情的作文真性情的干枯活力个性的枯竭。首先，要做即诚实讲信誉。诚信是立人之本。嫁接至作文，从作文的角度看，就是要求言为心声，不虚假、不矫揉、不造作，所写内容跟现实生活相一致，不因迎合分数、迎合他人心理而胡编乱造在这方面，我们中学生经常犯一个常识的错误，就是本来生动活泼的题材，因为要挖掘出它的“深刻意义”，而把文章的写得不真实。其实，世界上不存在无意义的事情，万事万物都有它的意义，只是你没有把事物的意义写出来。就像一朵花本来很美，可你写出来就不美了，几个小娃娃本来很可爱，可你写出来就不那么可爱了，文章当然也就没有啥意义了。记住：真实的生活，真实的感情，就有真实的意义。 “感人心者，莫先乎情”；刘勰说：“登山则情满于