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第二节 有关楚辞 楚辞是楚文化的重要载体和最高结晶，也是楚文明高度发展的标志。楚的精神文化能流传后世，恐怕主要得力于屈宋创作的楚辞，它“不假良史之词，不托飞驰之势”而自传于后。 姜亮夫《楚辞今绎讲录》： 楚辞是楚民族文化的精华，几乎取代《诗经》的地位。唐代诗人，据说有人不读《诗经》，但没有人不读楚辞的。 鲁迅《汉文学史纲要》： 影响后来之文章，乃甚或在三百篇以上。 刘勰《文心雕龙·辩骚》： 其衣被词人，非一代也。 一.楚辞的源流 二.楚辞的含义 三.楚辞篇目的界定 四.辞赋的差别 一.《楚辞》的源流 “楚辞”之名，最早见于《史记·酷吏列传》： 始长史朱买臣，会稽人也。读《春秋》。庄助使人言买臣，买臣以‘楚辞’与助俱幸，侍中，为太中大夫，用事。 《汉书·朱买臣传》： 会邑子严助贵幸，荐买臣。召见，说《春秋》，言‘楚辞’，帝甚悦之，拜买臣为中大夫，与严助俱侍中。 时至今日，有关楚辞的全部学问，学术界多谓之“楚辞学”或“屈学”。 据不完全统计，研究著作已达二百五十部以上，版本四百五十余种，研究论文则数以千计。 “楚辞学”作为一门独立的学科，应包括： 《楚辞》作者生平、思想研究 《楚辞》作品的诠释与研究 骚体文学发展状况研究 《楚辞》研究史的研究，等等 ——周建忠《楚辞考论》 二.《楚辞》的含义 宋·黄伯思《东观余论》卷下《校定楚辞序》： 盖屈宋诸‘骚’，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之《楚辞》。 若些、只、羌、谇、蹇、纷、侘傺者，楚语也。 顿挫悲壮，或韵或否者，楚声也。 湘、沅、江、澧、修门、夏首者，楚地也。 兰、茝、荃、藥、蕙、若、芷、蘅者，楚物也。 他皆率若此，故以楚名之。 明·陆时雍《楚辞疏·楚辞条例》： 自屈原感愤陈情，而沅湘之音，创为特体。其人楚，其情楚，而其音复楚，谓之‘楚辞’，雅称也。 鲁迅《汉文学史纲要·第四篇 屈原及宋玉》： 战国之世……在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。逸响伟辞，卓绝一世。后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称《楚辞》。 2.一部诗歌集的名字：汉代刘向整理屈原、宋玉及汉初作家有关“楚辞体”作品（悼念、模仿屈原的作品）而形成的一本诗歌集。 刘向是《楚辞》的编辑者，也是《楚辞》的定名者。至刘向始，“楚辞”才既是一种诗体的名称，同时又是书名。 清代《四库全书总目提要》： 屈、宋诸赋，定名《楚辞》，自刘向始也。初向集屈原《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》宋玉《九辩》《招魂》，景差《大招》，而以贾谊《惜誓》，淮南小山《招隐士》，东方朔《七谏》，严忌《哀时命》，王褒《九怀》，及向所作《九叹》，共楚辞十六篇（卷），是为总集之祖。 汤炳正《楚辞类稿·关于‘楚辞’的‘辞’》认为： 西汉前期凡称《楚辞》，并非泛指文体。裒辑“屈宋作品而为总集者，始于西汉前期的刘安”。 《汉书·朱买臣传》： 说《春秋》，言《楚辞》，帝甚悦之。 《汉书·王褒传》： 宣帝时，修汉武故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，征能为《楚辞》九江被公，召见诵读。 三、《楚辞》篇目的界定 《楚辞》不同于《诗经》，历代《楚辞》注本所收篇目没有一个固定标准，出入颇大。 陈振孙《直斋书录解题》卷15：“《楚辞》，刘向所集，王逸所注。《九叹》、《九思》亦列其中，盖后人所益也欤！” 《楚辞》篇目的取舍，有畸窄与畸宽两个极端 畸窄： 仅录屈原作品，如 明·黄文焕《楚辞听直》 清·林云铭《楚辞灯》 蒋骥《山带阁注楚辞》 都只收注家所认定的属于屈原个人的作品，把《楚辞》变成一部屈原作品专辑。 畸宽： 竟至收入唐、宋作家的作品，如 晁补之《重编楚辞》16卷 《续楚辞》20卷 《变楚辞》20卷 朱熹《楚辞集注》所附《楚辞后语》 董运庭《楚辞与屈原辞再考辨》认为，对《楚辞》篇目的取舍应该有一个比较客观的标准，此标准的确立可以考虑两个层面： 1.时间界限：《楚辞》只能以战国时期的楚辞作品为收录对象，汉人及以后的作品不应混迹其中。 2.版本依据：以王逸《楚辞章句》本为依据，裁去《惜誓》以下的汉人作品，可算是完整的《楚辞》读本了。 陈子展《楚辞直解》、董楚平《楚辞译注》。 四、辞赋的差别 《史记·屈原列传》:乃作《怀沙》之赋 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称。 《史记·司马相如列传》：景帝不好辞赋 《汉书·艺文志》“诗赋略”称：屈原赋25篇 《汉书·扬雄传》：赋莫深与《离骚》，辞莫丽于相如。 后人沿袭，遂有“屈赋”、“骚赋”以至“