马克思的权力观的分析.pdf

分类号 密级 学校代码 10542 101020009 学号201 马克思的权力观研究 7 ResearchontheviewofMarx，Ser 湖南师范大学学位评定委员会办公室 二O一五年五月 万方数据 摘 要 权力观问题是政治伦理、公共伦理和政治哲学中的一个重要问 题，权力的本质、价值和道德基础乃其核心论域。它不但在现实层面 是一个敏感的话题，而且在理论层面也受到学者们的探讨与关注。这 些学者们普遍认为，在马克思看来，权力本质上是“阶级压迫的暴力， 这其实是一种片面的认识。“阶级压迫的暴力”与其笼而统之地说是 权力的本质，不如准确地说是政治权力抑或国家权力的本质。权力的 本质同政治权力或者国家权力的本质毕竟是两个不同的概念，后者是 前者的重要组成部分，但前者的内涵与外延远大于后者。马克思的权 力本质观至少是对政治权力或者国家权力、财产权力或者所有者的权 力、公共权力乃至家庭中家长权力等权力形式的抽象。 马克思从人类社会的存在方式、共同生活的组织形式和人类共同 体共同利益等维度对权力进行了全面的考察，使用过诸如政治权力、 国家权力、政府权力、社会权力、财产权力、资本权力、家长的权力、 行政权力、执行权力、司法权力、人民的权力、贵族的权力等等一系 列概念，认为权力本质上涉及人与人之间的关系和人与物之间的关 系，它是人类所创造出来的一种支配力量，并且以实现所有人的共同 利益为旨归。所以，马克思的权力本质观是基于实现公共利益的特定 力量支配关系。 异化理论贯穿于马克思的一生，决不仅限于青年时期。马克思也 明确使用过“异化的权力”、“权力异化等概念和用法。马克思的 权力异化观是马克思权力观的有机组成部分。马克思认为，异化，实 质上是主体与客体之间的一种特殊关系，～种被主体创造出来的客体 反过来统治、压制、压迫主体的关系。所谓权力异化，就是权力发展 到一定社会历史时期，权力的主体、权力的本质、权力的活动等权力 的全面属性丧失了本真意义和本来面目，变成了奴役人和实现特殊利 益的有组织的镇压性力量的现象。与流行的将权力异化视为权力的私 人化或者私利化的见解不同，马克思从社会群体和个人及社会制度和 万方数据 道德品质相结合的角度对权力异化提出了总的看法，认为权力异化是 人的异化的一个重要方面，是权力发展到一定社会历史时期产生出自 己的对立面，变为控制、奴役人的异己力量的现象，它虽然与权力行 使者的道德品质有关，但更与社会制度有关。就其表现而言，权力异 化包含着权力主体异化、权力本质异化和权力活动异化三个层面。权 力主体的异化具体表现在权力所有者与权力行使者之间的异化以及 权力的掌握．Til,i7使者自身的异化。权力本质的异化表现在权力被用来 谋取个人利益和权力被用来谋取阶级利益。权力活动异化表现在服务 异化为奴役以及保护异化为施暴。 马克思认为异化的权力必将向其本来意义或者本真状态复归。这 种复归主要表现在：权力将“失去政治性质”并向无政治性质的权力 复归；权力主体由特定阶级向人民群众复归；本质上将由实现特定阶 级私利的工具向实现社会中所有成员共同利益的工具转变。同时，异 化权力的复归不可能凭空实现，而是需要条件的，具体包括：无产阶级 是实现异化权力复归的“物质武器”；革命是实现异化权力复归的现实 手段。在