2011.自考文学类美学冲刺复习资料详解.docVIP

美学复习资料 1 语言论美学: 指西方在19世纪末发生“语言论转向”以来盛行的以语言问题为中心的美学，包括俄国形式主义、英美“新批评”、心理分析美学、结构主义、后结构主义、存在主义和新历史主义等美学流派 2美学的定义：美学是一门运用形象、具体和体验方式去研究人的审美沟通的人文学科。 3 审美体验的含义： a.审美体验是发生在瞬间的直觉。 b.审美体验是对生命理想形象的顿悟。 c.审美体验是个体的亲历感兴。 总之，审美体验是日常体验的升华，是个体在亲历中对理想的生命形象的直觉或顿悟。 4 审美体验的分类： 纯审美体验：以精神性、圣洁或高雅为标志，强调超越现实世界的精神性内涵，属于少数艺术家或精英人物的审美体验 泛审美体验：是纯审美体验向世俗的日常生活流播的结果，强调审美享受的当下性、世俗性的审美体验。 5 道与逻各斯： 逻格斯：在西方语境中，逻格斯涉及希腊哲学和基督教神学两个领域。逻格斯（希腊语为logos）首先是一个希腊哲学的概念。认为逻格斯是一种隐秘的智慧，是世间万物变化的一种微妙尺度和准则。认为宇宙万物混乱的外表下有一个理性的秩序、有个必然的规则和本质的观念 。 逻格斯包括两个部分，内在的逻格斯和外在的逻格斯。内在的逻格斯就是理性和本质，外在的逻格斯是传达这种理性和本质的语言。上帝的智慧就是内在的逻格斯，上帝的言辞就是外在的逻格斯。 老子说“道可道，非常道”，就涉及了“意/宇宙大道”和“言”的关系，但是还没有清晰化；“书不尽言，言不尽意”才说出了一些中国特色。 6 审美体验的特点 第一，原构性，是指审美体验具有原始建构的性质，这种原构性赋予美感以强度。 第二，历构性，是指审美体验具有历史建构的性质。体验的历史建构包括两个方面：一是个人生活经验对精神的建构，二是历史文化对精神的建构。审美体验的历构性使美感获得了深度。 第三，超构性，是指审美体验具有超越现实、超越个体而进行意义建构的性质。审美体验的超构性使美感获得了高度。 第四，预构性，是指审美体验具有预先建构未来形象的性质。审美体验的预构性使美感通往了人的远景。 泛审美体验，同样具有原构性、历构性、超构性和预构性的特征，只是淡化了精神性而凸现了世俗性。 7审美体验的作用 审美体验的原构性具有升华本能、解放情感、焕发生命的作用。 审美体验的历构性具有能使人心游千载，拓展精神空间的作用。 审美体验的超构性和预构性能使人超越局限，走向无限，蕴含巨大的创造潜能。 审美的高峰体验是达到主客两和、物我同一的“和”的最高审美境界 8中国现代审美体验的四种形态 1.惊羡体验：现代中国人对于新的现代性景观的震惊与羡慕的体验。 2.感愤体验：是指现代中国人对现实的生存状况的感世与愤时交织的体验。 3.回瞥体验：是现代中国人对自身古典传统神韵的怀旧体验。 4.断零体验：是现代中国人对自身孤独与飘零境遇的体验。 9 现代审美精神流变：从诗意启蒙到异趣沟通 1.梁启超论小说之力2.王国维论“悲剧3.宗白华论“节奏” 4.李长之论审美“人格” 5.李泽厚论审美“积淀” 10诗意启蒙的含义：诗意启蒙不同于理性启蒙，是一种通过审美或艺术感染手段去实现大众教化的启蒙形态。诗意启蒙：是指以诗、艺术或审美手段去实现理性启蒙的意向。（20世纪初到80年代） 11 媒介：传输符号及信息的物质介质或组织机构。 符号：是由媒介传输的、根据一定规则被编码成的指示一定意义的物质形式或语言形式。 符码：依据一套规则编排成的被文化共同体所认可和接受的规则系统。 12 审美符码的特征： （1）审美符码具有指称不确定性：一般符码：“红灯” 停止（确定） 审美符码：“人面桃花相映红” 意义不确 （2）审美符码具有文化共识性：索绪尔：任何语言符号都包括两个方面：能指和所指。 Dingxiang（能指）+一种植物（所指） 罗兰·巴特：符号的两个指称序列 外延序列：能指+所指（确定） 内涵和神话序列： 符号的文化意义 → 审美符码（不确定） →在一定的文化共同体中又有相对的确定性 例：宁做鸡头不做凤尾 Better be the head of a cock than the tail of a phoenix （3）审美符码具有多维组合性。 组合关系是两个同一性质的结构单位按照线性的顺序组合起来的关系 ，直接体现了语言的结构规则要求。但并非是任意两个词就能构成组合关系。例如： 我干活、我活干、活我干、活干我 聚合关系是指语言链条上具有相同作用、互相能够替换的符号之间的关系。 组合或替换要切合文化语境。 （4）审美符码具有传媒依存性： 13 审美符码的作用： （1 ）审美符码兴发了审美体验（2.）审美符码展示了审美文本的意指(3.)